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第21章（第2页）

「若在帝释，帝释中尊，示现无常。

」帝释是欲界天的天主，就是中国所讲的玉皇大帝，不是大梵天，大梵天比玉皇大帝还要大。

玉皇大帝生在欲界天中的三十三天，这不是第三十三层天的意思，而是那个天界的名称就叫做三十三天，是由三十三个区域组成的，勉强比方说等于是天上的联合国似的，玉皇大帝就是其中推举出来的天主。

欲界和色界有何不同?欲界天的天人同我们一样，贪恋五欲之乐。

大的五欲是色、声、香、味、触，小的五欲是笑、视、交、抱、触。

欲界天人也有男女之欲，不过帝释天的孩子是由肩膀上生出来的，不像人世间孩子是向下生出来的。

到了色界天，就没有欲了。

据说如此，你修到那儿去求证吧!

大家做功夫，欲界这一关就过不去，精满不思淫做不到，晚上会漏丹，天人都会漏的。

宋朝朱熹写给朋友有首名诗，就是讲欲：

十年浮海一身轻乍睹梨涡倍有情

世上无如人欲险几人到此误平生

梨涡，就是酒窝，指美人而言。

欲，最基本的一关是男女之欲，两性关系都是荷尔蒙在作怪，你要是能化掉这荷尔蒙，也不要谈修定通气脉，就成功了一半。

过了这一关，到了色界的几关就比较容易。

看各位修道，都是在二界关上徘徊，像跷跷板一样，醒了就上升，不醒就再下堕。

作功夫修道，到了一定程度就像站在跷跷板上，难啊!道家讲炼精化气，炼气化神，炼神还虚，的确有这样的次第。

炼精化气做到了就精满不思淫，气满了就不思食，神满就不思睡，都是确实的功夫。

到了这样的程度，才能说基本上破了两性欲的这一关，只是身欲。

还没破眼、耳、鼻、舌四个欲关呢!看了美丽的衣裳、秀丽的山水你还喜欢吗?喜欢就着欲了。

舌是食欲，比身欲还难解脱。

譬如这有一杯茶，茶叶要一万块钱一两，想喝一杯吗?这一念就可以把你的欲逗起来，饮食之欲难解脱啊!

你能解脱欲就超越欲界天去了色界天，可是在色界天还要求解脱。

这里代大家提出个问题，你说欲、色这么难解脱，可是有的人不爱漂亮，是无欲无色了吗?还有的人，自己长得体面，可是偏偏爱上众人认为不漂亮又笨拙的人，原因何在?刚才说欲界是荷尔蒙在作怪，色界不是荷尔蒙在作怪，是神经在作怪。

无色界呢?是感情的情在作怪，情人眼里出西施就是情的原因。

所以「乍睹梨涡倍有情」，碰到情，你一点办法没有。

我积数十年之经验，很多男女同学告诉我，他们这一辈子决不谈情。

我说，这个话好像是我前几辈子发过的愿，你碰到了个冤家，他不想你，你要想他。

这就印证了红楼梦的话：「不是冤家不聚头，冤家聚头几时休」，这就是情。

欲界的天人还同我们一样有色身，到了色界的天人就没有肉身，只有光明的光身，若有若无。

无色界的天人连光身都没有，但是这一念情还在。

有再大的成就，父母、儿女、兄弟、男女的情不能断，是永远跳不出三界的。

问题来了，既然断了情又何以称菩萨菩提萨埵呢?萨埵就是有情，一切诸佛有情。

中国有句老话，「不俗即仙骨，多情乃佛心」，佛菩萨度一切众生岂不是多情吗?他们是已经把情、欲化作慈悲。

当然，从逻辑立场来讲，慈悲就是有情，但是佛菩萨的有情，是对一切众生大慈大悲的大有情。

所以，诸佛菩萨都是我们的大情人，你念他们，他们就会念你，会加庇你。

这个情就不是世俗的情，是真慈悲，爱一切众生。

为什么要再三跟大家讲这个道理?要真求修证，根本就在这条路上，就在此处下刀子，这里病根拔除不了，解脱无望，这一点非常重要。

现在回到经文，所以维摩居士在帝释天教化天人，一切无常，不要贪恋欲。