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第17章（第2页）

「譬如诸天，共宝器食，随其福德，饭色有异。

」天人吃饭不是每一个人拿个碗和盘子来吃，是共同用一个大的容器来吃，可是同样的饭，每个天人吃到嘴里的感受不一样。

福报大的天人，味道就好，福报小的，味道就差一些。

其实不只是天人，我们也一样，有胃病的人吃起来什么都不对，没有胃病的人却觉得好吃。

当年有几个同乡从老远的乡下来找我，我拿巧克力糖招待他们，那晓得他们一点都不觉得好吃。

又像有一次，朋友招待我吃最好的榴莲，那个味道真难闻，我的福报不够，真难以下咽。

有的人能把高丽参当萝卜干吃，但我只要吃一小片就会流鼻血，补不得。

所以福德不好的人，吃什么都不美味。

「如是!舍利弗!若人心净，便见此土功德庄严。

」佛作了个结论，假如这个人自心清净，自然看到这个佛土的功德庄严。

这是事实，不是理论。

例如你们真正修到禅定的人，在静坐中会觉得身体内外一片光明，这不是用眼睛看见的。

不过有时眼睛发炎也会见到光明，那个不是的。

得定时，身体内外一片光明，身体已经没有感觉了，没有身子了，也没有一点妄念，是绝对无分别，清净庄严。

这个光明是自性光明，昼夜不变，动中静中都在一片光明中，也就是密宗所讲的，虹光之身。

这我平常不跟你们讲，怕你们听了着相，天天求光明，最后非神经不可。

现在告诉你们两个原则，一是心理上没有一丝杂念，二是生理上没有身体的感受了。

你们坐在这里听课，身体有感觉吗?感觉到自己的手脚身子吗?是痛还是乐?在这个境界如果看到光明都不是好事噢!能够不理它，倒还马马虎虎;听过我讲内外一片光明，自以为是放光了，那是疯光。

不要乱来!很多人在这个里面看到东西，就说是发了眼通，其实是发了神经。

到了内外一片光明的境界，不论在定出定，若这个物质世界都是清净庄严。

这样修持的人本身的气象也会改变，脸色好看，放虹霓之光。

有许多人自觉打坐放光，但是看他那满脸的病相、死相，比煤炭还要脏。

这些都是事实，不是理论。

我看同学们打坐的样子，念头没有一个是清净过的，我一看就知道了。

你有过一剎那的念头清净，你那神气就不同了，走两步路也不同了。

不要以为打坐就是入定，心不清净，搞了半天都白搞了。

「当佛现此国土严净之时，宝积所将五百长者子，皆得无生法忍，八万四千人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

」当年我们学佛，读到这里，大家就想，佛是右足还是左足按地?是用大足趾还是小足趾呢?佛是怎么坐的?为什么不用手按地?这些都是话头。

你们倒好，不起分别心，读了就放过去了。

你参参看，这些经文决不是偶然说的。

例如《楞严经》讲到阿难出了问题，佛从头顶放光有九百化身佛在其中，传一个咒子，教给文殊菩萨去救阿难。

为什么要从头顶放光?为什么另一个场合又是从心口放光?还有从眉间放光的，什么理由?如果佛经都是神话假话，那就不用研究也不用学佛了。

如果真有事实，为什么放光的部位不同?这就是研究佛学的精神，也是实修，同打坐做功夫都有关系的。

国土，心田是心土，在生理上，胃是五行中的土，这些数据给你们，你们去参，参出来可以学佛，否则是学馋，不是禅。

这是我提出《维摩诘经》里的话头要你们去参。