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第14章（第2页）

」真正戒行清净了，就是菩萨的净土。

讲到戒行多可怕，三皈五戒、居士戒、沙弥戒、比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒，有多少?《维摩诘经》没有讲得这么可怕，你只把十善业道做到，一切戒行早圆满了。

身三业：杀、盗、淫;心三业：贪、嗔、痴;口四业：妄语、两舌、恶口、绮语，这十个修行圆满了，戒行自然清净。

我们晓得佛法细分不只三乘，有五乘：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，学佛第一步把人乘作好，人都没作好，基础是没有的。

人没作好，升天的资格都没有，还想做到阿罗汉、得菩萨果?人乘的基础，甚至全部五乘的基础，都建立在十善业道。

能做到十善业道，然后以善果回向一切众生，才是持戒成就的标准，然后可以往生佛国。

「忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国。

」大家看到忍辱就以为是受人打骂，那只是表面文字，是不相干的。

真正的忍辱是八个字：「难行能行，难忍能忍。

」我们这个世界翻译叫做娑婆世界，娑婆的意思是能忍、堪忍。

这个世界上的人，忍受一切物质环境痛苦的能力特别强，因为世界并不圆满。

夏天那么热，像我现在就在修忍辱，张口讲课冷气吃进去喉咙干燥，背上在流汗，并不舒服。

只有一个愿力，就是把自己所知所见的告诉别人，听不听是你们的事，这是忍辱行之一。

昼夜那么多事情，不为自己在做，也是忍辱。

菩萨在世界上都是在修忍辱苦行。

《金刚经》上说过，佛昔为歌利王割截身体，遭到一刀一刀慢慢地割，还是能忍受下去，所以成就了。

不是要你像佛一样被人割肉，我们在这个世界上都是慢慢被割肉，发心的菩萨都是牺牲自己。

忍辱是担负一切，担负不起来的还是要担负;做不到的，还是在做。

我们到佛堂念佛还要找个好地方坐下，还要争取这样那样的，这样的心性就成问题了。

忍辱是一切菩萨的净土，成了佛有三十二相，八十种好，相好庄严是怎么来的?是忍辱功德成就来的，不是像有人讲的，供花给佛，来生就长得漂亮，那样就变成做生意了。

「精进是菩萨净土，菩萨成佛时，勤修一切功德众生来生其国。

」什么是真精进?一句话概括，就是勤修一切功德。

所以一切经典皆是戒律。

我们看《维摩诘经》，戒律都在里面了，每一条都是戒条，我们做到哪一条?我们学佛一天二十四小时中，有几分钟、几小时在勤修一切功德?除了自己贪舒服，养自己这几十斤大肉之外，并没有勤修一切功德。

这样怎么是佛法的行?这些经文都很明白很容易懂的，为什么我要说得这样严重呢?要大家不要以为容易懂，其实统统没有懂进去。

那不是在念经，是在造业，造无记业，得什么果报?白痴!得愚痴的果报。

你没有闻思修，果报是很严重的。

所以我处处提醒你们注意，每一句一字都要好学而深思之。

《维摩诘经》所讲的净土，包括了十方三世一切诸佛所有的净土，不像阿弥陀经专指西方极乐世界的净土，所不同的只是这一点，但原理原则都是相同的。

「禅定是菩萨净土，菩萨成佛时，摄心不乱众生来生其国。

」这里很明白地告诉我们，禅定的原则就是「摄心不乱」四个字，也就是制心一处，把杂念、妄想制于一处。

比如修净土念南无阿弥陀佛一心不乱，就是摄心一处，摄心在南无阿弥陀佛这一句上。

比方修白骨观，这一念就止在白骨上面。

摄心不乱是修定的一个原则，我们打坐贪图一个清净舒服安详，看起来是定，其实没有一念专一，不算是真修定。

真修定初步是有心定，不是无心定。

一般人好高骛远，上来就想空，什么都不管，坐着很舒服，以为这就是修定。

这是细昏沉，不是定啊!愈修脑子愈空白，愈修身体愈不好。