笔趣书屋

手机浏览器扫描二维码访问

第13章（第2页）

」这是大乘佛法的要义。

诸佛菩萨皆为一件大事因缘出世，就是为利益一切众生而出世，示现了脱自己的生死，这是佛法的精神。

我们学佛都是为别人而学，不是为自己。

没有这个认识，就不算佛子。

标准的凡夫，标准的轮回众生，统统在为自己打算，在为自己要求，一点菩萨的气息都没有。

比方有一个人要在空地上建造一座宫殿，这是容易做得到的。

如果没有土地，想悬空盖宫殿，是不可能的。

这里第一个秘密是，自己功德根心地没有修好，免谈佛法。

本钱都没有，根基都没有，想成佛不是大妄想吗?白居易的诗：

空花岂得兼求果　阳焰如何更觅鱼

摄动是禅禅是动　不禅不动即如如就是这个道理。

所以我们要检讨自己，根基何在啊!

一切诸佛菩萨发愿成就佛土净境，不是光讲空。

空是前行的方便而已!但你如果不能先证到自性空，是不能谈修行的。

所以必须要先修证到性空，然后才能修缘起妙有。

比方说，这有一块地，上面盖了栋千万亿年的老房子，房子里面有毒蛇猛兽，还有粪便，各种尘垢都有。

你必须要先清理干净，甚至把房子全部铲平，重新盖个房子，也就是要先空了，才能成就生命的有。

但是只讲空，就是边见，顽空。

讲实际的道理，我们凡夫众生初步是空其念，空第六意识的妄念、业力的习气。

慢慢影响，才空掉第七意识我执，人空我空。

最后是无始以来，第八阿赖耶识的习气也空也清净了，空与清净是一体的两面。

诸佛菩萨虽已证到空，也修成有的国土，自心还是了不可得的，不取不着，依然入空。

所以佛经也称空为如如，真妙不可言，你说它空，它又不空，你说有，它又不有。

随众生心，应所知量，诸佛菩萨而建立他佛土境界，如此而已。

佛在这里就把佛法修持最高的要点告诉了我们。

「宝积!当知!直心是菩萨净土，菩萨成佛时，不谄众生来生其国。

」一切菩萨起心动念是直心的，什么是直心呢?是心直口快吗?不是的，直心是无谄曲之心。

你们学佛要研究众生心理学，《百法明门论》非研究不可。

一切众生起心动念都是谄曲心，谄是谄媚拍马屁的意思。

例如我们日常穿衣服就有谄曲心，怕难看，拍众生马屁，化妆也是为了让别人觉得好看。

你说你不化妆，不洗脸了，还正是在谄曲你自己，将就自己。

所以我们处处都有谄曲心，除非悟了道，明心见性了，才是直心。

直心就如《易经》讲坤卦的三个字，直、方、大。

《华严经》的全名是《大方广华严经》，大方广三个字就是直心，是大心，胸襟广大，包容一切众生，成就一切众生，不为自己。

佛说直心是菩萨净土，心地真正清净了，修戒、修定、修慧就是为了达到直心，达到菩萨净土。

因为菩萨在因地修直心成就了心意识的净土，所以每一位菩萨成佛时，不会妄语，不会谄曲众生来生其国，佛是不会作广告的，看你自己发心有缘，如果照此缘他也不要你来，其实不是不要你来，是你自己不要来。

净土宗讲阿弥陀佛如父母忆念子女般地希望众生来归，可是啊!子女偏要远走他方，不念父母。

父母想念儿女是无限的，佛经教我们用父母忆念子女般的心来念佛，那样没有不往生的。