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第6章（第2页）

照佛经上讲，十方三世诸佛，一切大菩萨，昼夜六时都在说法，但是为什么我们听不见呢?可以用《老子》一句话形容：「大音希声」。

讲到这里，有些同学们很用功，在打坐或睡眠时会听到音声，听到人说法，有时这些音声还会答复你遇到的问题。

大家千万注意!不要着相，很多人一着相就进入了魔境。

还有人执着咒语的音声，也是不对。

执着这些音声咒语会走入魔道：不执着呢?又落入邪见，是断灭空。

你说念这些咒子容易得定，其实是你自己的关系，与咒子无关，你念个咒子不懂它的意思，但是信了。

如果教你念个懂得的咒子，南无阿弥陀佛，你反而不用。

佛说一切音声皆是陀罗尼，就是咒语。

但一切音声皆是无常，你执着这个咒语或念佛号的音声，认为能修有为法而成道，终究一事无成。

因为一切音声皆是无常的，所以你在定中或睡眠中听到的音声，不要理它。

但是不理也只对了一边，不理就落空。

执着理或不理就落二边邪见。

《楞严经》告诉我们修持方面特别注意：「不作圣心，名善境界」，不要认为这些祥瑞、感应是好事，就会进步，所以你听了等于不听。

「若作圣解，即受群邪」。

千万要注意!

为何现代人用起功来容易听到声音呢?因为人的视觉和听觉神经在后脑是连着的，现代年轻人眼睛不行，近视的多，用起功来稍稍有些进步时，头脑神经起了变化、声音来了。

这个问题就请到这里，否则离题太远了。

上面讲到「大音希声」，现代科学研究，太空中许多声音大到仪器测得出，我们却听不到，因为太大声了所以我们听不到。

有的昆虫所发声音如蚂蚁，频率高到人耳听不见，但入定的人却听得像雷鸣。

有定力修持的人听到一切的音声，能了解一切音声皆是陀罗尼，能知道不同的咒语有什么特别的用处。

「无有量，已过量」，这是接着说菩萨说法音声大到什么程度。

这里文字的用法很特别，你可能觉得为何不直接翻译成「无量无边」呢?这就是庄子所形容的「大而无外，小而无内」。

虚空算大吗?一讲虚空，观念上已经有个边际了，既然有边际的东西就不算大;大到无外，没得边际了才算大，那个大到什么?大到极点就是最小。

什么叫小?小到分析到分子、原子、电子、核子、质子，到了最后是空，所以小而无内。

小到极点就是大，大到极点就是小。

这个是逻辑的道理，也就是佛法真修实证的道理。

有亲证定慧功夫的人就能了解到「无有量，已过量」的道理。

为人师应具备的能力

「集众法宝，如海导师，了达诸法深妙之义，善知众生往来所趣，及心所行」，菩萨对一切的法门，都完全了解透澈，能领导众生渡过凶险的大海，好像领航员在导航一样。

好为人师的人要注意了，你要能够「集众法宝」，学了无量法门，了解一切众生前世的因果和根器的不同，明白众生的心理，对众生的起心动念都知道;有了这样的菩萨境界，才能够「如海导师」。

《维摩诘经》这里每一句话，都像是条鞭子抽在我们身上!

「近无等等佛自在慧。

」这些菩萨近乎于佛，等同于佛的无等，但到底还不是佛，没有过十地、没有超过等妙二觉而证佛果，所以是近无等等佛的大自在慧。

「十力、无畏，十八不共。

」佛的自在慧具备了十力、四无畏、十八不共法，这里不一一解释这些名词了，详细解释下来，佛法就全包括在其中了。

（佛十力：知是处非处智力、知三世业报智力、知诸禅解脱三昧智力、知诸根胜劣智力、知种种解智力、知种种界智力、知一切至处道智力、知天眼无碍智力、知宿命无漏智力、知永断习气智力。

佛四无畏：一切智无所畏、漏尽无所畏、说障道无所畏、说尽苦道无所畏。

佛十八不共法：身无失、口无失、念无失、无异想、无不定心、无不知己舍、欲无减、精进无减、念无减、慧无减、解脱无减、解脱知见无减、一切身业随智慧行、一切口业随智慧行、一切意业随智慧行、智慧知过去世无碍、智慧知未来世无碍、智慧知现在世无碍。

）