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第34章（第2页）

&ldo;同气相求&rdo;，同一个气类的东西，这个&ldo;气&rdo;字很玄了，以现代科学的理论来说，物质元素排列相同的，自然合起来。

这两句话又在说些什么呢?再看下面，透过了文字，就知道他的思想。

&ldo;水流湿&rdo;，当然水向湿的地方流。

&ldo;火就燥&rdo;，越干燥的地方越容易起火，这都是说自然的现象。

&ldo;云从龙，风从虎。

&rdo;龙大家都没见过，老虎一来风就来了。

台湾没有老虎，在大陆，夜里在乡下丘陵地带走路，就要注意，有风来了，老虎就来了，这是中国古代的物理常识，这些都是说物类的相从。

可是孔子讲这些干什么呢?和&ldo;飞龙在天，利见大人&rdo;又有什么关系?他没有交代，现代年轻人常常说：&ldo;中国古代没有什么东西，只搞搞文字，没有思想。

&rdo;这种说法才真是没有思想呢!下边他又说&ldo;圣人作而万物睹&rdo;。

我们现在一谈到圣人就想到孔夫子，这里孔夫子所讲的圣人当然不是他自己，也不是指文王、周公，而是中国文化中的一个代名词，如佛家讲的&ldo;佛&rdo;，基督教讲的&ldo;神&rdo;，都只是一个代号。

&ldo;圣人作而万物睹&rdo;的意思是说，世界上有人文文化出来，唐尧虞舜开创人文文化以后，万物的道理就看得清楚，这是讲人的。

下面再讲物理的性质：&ldo;本乎天者亲上，本乎地者亲下。

&rdo;如一次燃烧，有的化为气的上升，有的物质下落于地，于是他的结论&ldo;则各从其类也&rdo;，各人从他的同类。

他这一段到底讲了些什么?司马迁在《伯夷列传》中也讲到这个问题，他首先列举了好些个善人，都没有得到上天的好报，怀疑为什么道理，而最后引用了这段文章作答案，写得非常妙。

我们先解决一个问题，以前的文学中，常有&ldo;攀龙附凤&rdo;这句话，例如汉高祖起来了，陈平、萧何这些原来不过是县政府的小科员，也做了一国的宰相，所以这一段，说穿了，也就没味道，那只是他的人生哲学。

所谓&ldo;利见大人&rdo;，只是各从其类，各人的爱好，也可以说是世界人类心理的分析。

有些想发财的人，就看不起官位，这就是各从其类的意思，由这个道理可以看人生。

到了九五爻这里的利见大人，不是普通的大人，是各从其类的大人。

莫到琼楼最上层

&ldo;上九曰&lso;亢龙有悔&rso;，何谓也?子曰：贵而无位，高而无民，贤人

在下位而无辅，是以动而有悔也。

&rdo;

人不要坐到最高位，换句话说，做人也不要做得太高明了，做得太高明了不好玩的，贵到没有位置好占。

有的人，学问、人格、仪表都好，可是太贵了，贵而到了无位，连一个科员的位置都得不到。

高到极点，下面没有干部了，或者说天下人都是干部，可是天下人都不敢说话，有意见都不敢发表，这就讨厌了，到这时就到了亢龙的境界，这时即使是好的，也会被打下来了，自己左右没有人来帮助，所以这一爻最不好。

&ldo;动而有悔&rdo;，动辄得咎，没有好的事情临到身上了。

孔子这一段，把六爻的爻辞，统统拉到人文文化的这一面，这是第三节。

用九而不被九用