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第60章（第1页）

谢海桐满口答应，但我知道他这个人有点善忘，所以在挂掉电话前还不断提醒。

待我回到台北后半个月左右，我才收到他寄来的包裹，里面全是相关范畴的参考书籍，并附上一张&ldo;祝写作顺利，不再坐困风雨愁城学弟海桐&rdo;的便条纸。

妻在那天深夜我工作返家后将拆开的包裹交给我，我带着这些书进入卧室。

让我相当讶异的是，其中竟有《灵媒人格探勘》!

记得夏咏昱的书房也有一本《灵媒人格探勘》。

吴剑向正是藉以自学召魂术，将夏咏昱的灵魂召回人间。

不知道眼前的这本书，到底只是恰好书名相同，抑或根本就是同一部著作?

我翻开这本书，并取出我在病房内与吴剑向合作写下的手稿互相对照。

时间已近子夜，妻对我就寝前却把工作带到床上来感到相当不满，她沉默地转过身去，将自己埋入被窝深处。

我没有理会她的反应，迳自扭熄日光灯，在柔和的橙黄床头灯灯光下继续阅读。

一面比对，我逐渐确定两者真的是同一本书。

前面的章节，同样都描述着世界各国历史上著名的灵媒：派波太太、马修曼宁、珀尔柯伦……而，书末的第十三章，亦确实是〈灵媒自我修炼之初阶技巧〉。

自灵媒与生俱来的特殊体质之介绍始，〈灵媒自我修炼之初阶技巧〉谈到了世界万物对灵媒生理和精神上的隐性影响、召唤预言幽灵与召唤死去亲友在作法上的不同，以及冥想入定跟呼吸控制的方法……内容果然完全一样。

不，不对。

实际上，并不完全一样。

我忽然发现原稿中提到的一段描述，在书中找不到相合的段落。

这令我大惑不解。

原稿中写道‐‐

&ldo;召唤死去亲友灵魂的法术，与召唤预言幽灵的方法基本上并无太大差异。

不过，在施行召魂术前，有一个前提必须先予以说明：所谓的召魂术，并非是令死者复活的法术。

施法者所招来的魂魄，事实上只是死者于临终前的最后意识。

&ldo;此一临死意识为死者之精神力量，它能重现死者在临死前心中所思想、意志所专注，却无法让死者在人间恢复行动力或判断力。

亦即，魂魄仅是死者残存于人间中意识的无形聚体，它可以回答侦讯者一些简单的问题，却不能取代被附身者进行太复杂、太长久的活动。

&ldo;死者的魂魄会随时光之逝去而逐渐散淡，因此如要施行具有一定效果的召魂术，则必须选择逝者死亡之处，把握时间尽快进行，以召回死者最清晰之意识。

&rdo;

但以上三个段落，我却未能在第十三章找到。

也许是吴剑向在口述时记错了吧?在别的章节看到的描述，却以为是这个章节的内容，这种事并不罕有。

我一时兴起，继续翻找书中其他章节，但仍然没有找到相关描述。

---hqszs

回复[101]：吴剑向是不是误植了其他书上的内容?

我仔细回忆，却开始觉得浑身不对劲‐‐因为，我想起这一段内容，就是吴剑向在某夜将我摇醒，要我立刻补充的描述。