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第49章（第1页）

安贫乐道是君子的特征。

家境的困窘过去既没有损害海瑞的节操，今天也决不再会因之而改变他的人生观。

他有祖传的四十亩土地足供糊口，在乡居期间，他也接受过他的崇敬者的馈赠。

他把这些馈赠用来周济清寒的族人和刊印书籍泊己的家庭生活则保持一贯的俭朴。

散文作家海瑞的作品表明，他单纯的思想不是得之于天赋，而是来自经常的、艰苦的自我修养。

既已受到灵感的启发，他就加重了自我的道德责任；而这种道德责任，又需要更多的灵感才能承担肩负。

如果不是这样，他坚持不懈的读书著作就会变得毫无意义。

他的作品中再三地阐明这种道德上的责任。

一个君子何以有志于做官，海瑞的回答是无非出于恻隐和义愤。

他看到别人的饥寒疾苦而引起同情，同时也看到别人被损害欺压而产生不平。

在君子的精神世界里，出仕做官仅仅是取得了为国家尽忠、为百姓办事的机会。

一个人如果出于牟利，他可以选择别的职业，或为农，成为工，或为商。

如果为士做官，则应当排除一切利己的动机。

在这一点上，海瑞和创建本朝的洪武皇帝看法完全一致。

海瑞在1585年被重新起用。

他不加思索地接受这一任命，无疑是一个不幸的选择。

这一次，他就真的走到了生命的终点和事业的最低点。

当时张居正已经死后被清算，朝廷中的人事发生了一次大幅度的调整。

海瑞虽然不是当面反对张居正的人，却为张居正所不喜，因而得以在反张的风潮中东山复起开6j然而，这位模范官僚的政治主张在15年前尚且窒碍难行，在这15年后又如何能畅通无阻？文渊阁大学土申时行以他的明智和通达，自然不难理解这一点。

所以他在致海瑞的书信中说到&ot;维公祖久居山林，于圣朝为闭典&ot;，就含蓄地表示了这次起用只是偏顺舆情，需要这位享有声誉的直臣作为朝廷的点缀。

t57）这个时候的海瑞已经72岁，虽说锐气并没有消减，但多年的阅历却使他不再像当年那样乐观。

当嘉靖年间他犯颜直谏的时候，曾经充满信心地鼓励皇帝，说朝政的革新，不过是&ot;一振作间而已&ot;。

而现在，在他离开家乡以前，他给朋友的信上却忧心忡忡地说：&ot;汉魏桓调宫女千数，其可报吹厩马万匹，其可减沙，&39;借古喻今，明显地影射当今的万历皇帝喜欢女色和驰射，而且对皇帝的是否能够改过毫无信心。

在起复之初，他的职务是南京右金都御史，不久升任南京交部右侍郎。

自从永乐皇帝迁都北京以后，这个名义上称为陪都的南京，除了正德皇帝一度在此驻晔以此从来没有举行过全国性的大典。

这里的各种中央机构，实际上等于官员俱乐部。

他们的官俸微薄，公务又十分清闲，于是就殚精竭虑地设法增加额外收入。

最常见的方法是利用职权，向市井商人勒索，其公行无忌有如抢劫。