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第79章（第2页）

略。

产生于战国后期的著名兵法著作《六韬》则进一步发挥了《孙子》的谋

略思想。

《六韬》既讲了&ldo;武韬&rdo;，又讲了&ldo;文韬&rdo;，而在《武韬》篇中又

专门论述了&ldo;文伐&rdo;的作用，提出了军事攻势中的十二条政治攻势方法，说

明&ldo;十二节备，乃成武事&rdo;的道理。

这就十分明确地告诉人们：&ldo;文伐&rdo;即

政治攻势是发动军事进攻的必要准备和前提条件，当&ldo;伐谋&rdo;、&ldo;伐交&rdo;不

能奏效时，就要&ldo;伐兵&rdo;，要立足于战场上的胜利，要把&ldo;文伐&rdo;同&ldo;武伐&rdo;

紧密结合起来，既不能光靠&ldo;武伐&rdo;，也不能只寄希望于&ldo;兵不接刃&rdo;的&ldo;文

伐&rdo;即能&ldo;使敌降服&rdo;。

成书于西汉的著名军事著作《黄石公三略》，继承先秦兵家的谋略思想，

指出&ldo;行兵之要&rdo;必须&ldo;总文武之道&rdo;、&ldo;操刚柔之术&rdo;，必须&ldo;德威&rdo;并

用、&ldo;仁法&rdo;兼施，论述了&ldo;刚&rdo;与&ldo;柔&rdo;、&ldo;德&rdo;与&ldo;威&rdo;相辅相成的关

系。

书中说&ldo;柔有所设、刚有所施，弱有所用，强有所加&rdo;，认为刚、强、

柔、弱适宜，才能兵有所成，&ldo;能柔能刚，其国弥光。

能弱能强，其国弥彰。

纯柔纯弱，其国必削。

纯刚纯强，其国必亡&rdo;；书中说&ldo;无德则叛&rdo;、&ldo;无

威则弱&rdo;，主张仁法兼施，&ldo;仁施于顺&rdo;、&ldo;恶加于凶&rdo;。

《黄石公三略》

中的&ldo;刚柔相济&rdo;、&ldo;德威并施&rdo;显然是军政两手的古代说法，&ldo;刚&rdo;与&ldo;威&rdo;

即我们今天所讲的&ldo;强制手段&rdo;和&ldo;暴力行动&rdo;，&ldo;柔&rdo;与&ldo;德&rdo;即我们今

天所讲的&ldo;政治怀柔&rdo;和&ldo;精神感化&rdo;。

我国古代兵家的军政两手的谋略思想，可以说是&ldo;源远流长&rdo;。

汉代以

后，三国时期的著名政治家和军事家曹操、诸葛亮，唐王朝贤明皇帝李世民

和大军事家孪靖（即《唐太宗李卫公问对》兵书中的李卫公），宋代开国皇

帝赵匡胤，以至明代爱国将领于谦、杰出的军事家戚继光等，都从不同角度

继承并在战争实践中发展了先秦兵家文武一体、军政两手相辅相成的谋略思

想和斗争艺术，井用以指挥了历史上许多有声有色的战争，导演出一幕幕威

武雄壮的活剧，创造了永垂青史的业绩。

可以说，古今中外，凡有才智、有