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第19章（第2页）

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民主时代的到来，并不意味着阳光就此普照大地。

非暴力的革命，虽然避免了对社会经济的冲击和破坏，但是毕竟这意味着对旧势力的妥协。

在行星的独裁者被推翻之后，大财阀与大产业主阶层，便成为了左右政治局势和掌管经济命脉的关键。

于是，在此后的数十年间，来自平民阶层的有关抑制土地兼并和裁减高息贷款的呼声，便一直没有间断。

但是，政府始终对此无动于衷。

而在总督体制下，受到节制的军队势力。

由于&ot;拥立有功&ot;而在宪政体制下，得到了异乎寻常的&ot;特权&ot;。

事实上，在最近的政变以前的权力结构中，行政系统与军队势力是并行而非相互制约。

也就是说，政府对包括军队在内的强力部门根本就无法制约，只能尽量想办法，保持两者之间的&ot;良好关系&ot;。

这也就为日后的&ot;军人政变&ot;，提供了有利条件。

除此之外，单就雅各星的宪政体制而言，也包含着致命的弱点。

在《共和宪法》中，雅各星的政体被确认为，&ot;由普选议会产生责任内阁的多党制&ot;。

而由此导致的党派林立，严重的降低了政府的行政效率。

政策、法规，朝令夕改，莫衷一是，令人无所适从。

政客们普遍的热衷于议会选举和权力的斗争，而置民众的福祉于不顾。

这样做的直接结果就是，空耗了社会财富，阻碍了雅各星的社会经济发展。

这当然并不是民主制度的过错，但是为数不少的人却把这一切归结于民主革命。

于是，复辟独裁的思想，便很容易的找到了市场。

在社会方面，不同阶层之间的贫富差距逐渐的拉大。

而在如今的雅各星的语言里，&ot;新移民&ot;和&ot;原住民&ot;，已经逐渐演化为两个专有名词，而失去了它们原本的意义。

前者指富人或富人阶层，后者指穷人或者穷人阶层。

所以说，外界经常所说的，新移民与原住民的民族矛盾，其实不过是一种误会而已。

这两个阶层在更大程度上，是经济和利益分配的矛盾。

当我有意的提到最近的军人政变事件的时候，神甫的语气变得更为凝重。

他告诉我，对于大多数的雅各星民众而言，约翰&iddot;胡司总理的确是一个非常不受欢迎的执政者。

但是，如果人们能够真正了解约翰&iddot;胡司，那么我们就应该称呼他为&ot;近乎伟大的总理&ot;。

在雅各星的历任执政者中，约翰&iddot;胡司是真正代表平民利益的一位。

从上台以后的所作所为，就可以看出，他是多么的希望指引着雅各星，在民主的道路上走向富强。

值得称道的是，他有关限制香料农场规模的《新土地法》和通过税制改革减小贫富差距和财政补贴抑制高利放贷的《富民法案》，以及旨在发展现代规范的金融和贸易体制的《平等贸易权力保障条例》。

即使是他承诺签署《伦理同盟者公约》，其目的也只是为了打开雅各星日趋孤立的外交局面，获得更广泛的国际承认和平等待遇。

用约翰&iddot;胡司的话来说：&ot;当最后的&39;蓝卡人&39;，也成为了雅各星的公民。

那么也就是宣告了，驱逐与流放时代的最后终结。

而对于民主的雅各星而言，即使是签署了&39;公约&39;，我们的政府也是无权驱逐任何一位神圣公民的。

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