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第10章（第2页）

他们认为人体就像天体，都由数与和谐的原则统辖着。

人有内在的和谐，碰到外在的和谐，&ldo;同声相应&rdo;，所以欣然契合。

因此，人才能爱美和欣赏艺术。

另一个看法是人体的内在和谐可以受到外在的和谐的影响。

他们把这个概念应用到医学上去，得出类似中国医学里阴阳五行说的结论。

不但在身体方面，就是在心理方面，内在和谐也可以受到外在和谐的影响。

他们把音乐风格大体分为刚柔两种，不同的音乐风格可以在听众中引起相应的心情而引起性格的变化，例如听者性格偏柔，刚的乐调可以使他的心情由柔变刚。

艺术可以改变人的性情和性格，所以产生教育的作用。

毕达哥拉斯学派的带有神秘主义色彩的客观唯心主义的和形式主义的美学思想对柏拉图，普洛丁的新柏拉图主义以及文艺复兴时代专心钻研形式技巧的艺术家们，都发生过深刻的影响。

三赫拉克利特

西方早期哲学中朴素的唯物主义和辩证观点的最大的代表是赫拉克利特（公元前530‐470左右）。

他的重要著作《论自然》现在仅存一些残篇断简，其中直接涉及美学的不多。

他受过毕达哥拉斯学派的影响，但是放弃了这派的唯心的和神秘的色彩。

明确地走唯物主义的方向。

他在自然的杂多现象里寻求统一原则时，认为希腊人所说的地水风火四大原素之中，火是最基本的。

自然事物都是处在由地到水到风到火（上升）和由火到风到水到地（下降）的不断转变的过程。

这样他就肯定了世界的物质基础和转变发展的辩证过程。

在辩证观点方面，赫拉克利特也认为&ldo;自然趋向差异对立。

协调是从差异对立而不是从类似的东西产生的&rdo;，&ldo;结合体是由完整的与不完整的，相同的和相异的，协调的与不协调的因素所形成的&rdo;。

这个看法虽近似毕达哥拉斯学派的，但却比它迈进了一大步。

毕达哥拉斯学派侧重对立的和谐，赫拉克利特则侧重对立的斗争。

他说得很明确：&ldo;差异的东西相会合，从不同的因素产生最美的和谐，一切都起于斗争。

&rdo;侧重和谐就是侧重平衡和静止，侧重斗争就是侧重变动和发展，所以毕达哥拉斯学派把数量关系加以绝对化和固定化，而赫拉克利特则强调世界的不断的变动和更新。

他认为一切都在变动中，像流水一样，前水已不是后水，没有人能在同一河流里插足两次。

这虽是一个一般哲学的观点，对于美学却有重大意义，相信赫拉克利特的看法，美就不能是绝对永恒的东西。

赫拉克利特说过，&ldo;比起人来，最美的猴子也还是丑的&rdo;。

这就是美的标准相对性的一句最简短最形象他的说明。