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第94章（第3页）

自从尉迟长孙以唯识宗实际上的宗师住进了慈恩寺后，大雁塔的用途也作了些调整。

经文集中藏于了六七两层，第五层是他的个人密室，第四层是他的卧室。

第三层是他的书房。

第二层是他的六个贴身护卫居住。

第一层是至尊教总堂口。

慈恩寺中宽大的殿堂很多。

但尉迟长孙一概不用。

拥有数万佛兵的至尊教教主居住和发号施令的大雁塔，却比玄奘师住在这里译经藏经时还简朴。

以他的卧室为例，原有&ldo;奉安&rdo;

经文的隔间拆除了，偌大一层塔层，只有正中间一尊大莲台，既是卧具，又是打坐练气的蒲团，除此而外，空无一物。

简直就不象是天下第一大教至尊教教主的起居室。

只有他的密室，天下从无一人进去看见过。

唯识宗又称法相宗，因其教理复杂深玄，所以思辩僧一直不多。

禅宗的&ldo;话头禅&rdo;，谁都可以&ldo;禅&rdo;上几句。

玄奘在日，弟子如云。

玄奘的两大弟子窥基和圆测，后来将唯识宗贵族化了，传承越来越窄小。

教义越思辩越深化。

因明学（即逻辑学）在唐代，能&ldo;禅&rdo;上几句的就少之又少。

唐代有数千个诗人，逻辑学家则只有几个。

尉迟长孙当然不研究这些。

他本来是个从武官而至武僧的贵族子弟，任两街大功德使时拚命想要扭转道儒佛这个三教排序。

早年玄奘师圆寂时，高宗李治亲临慈恩寺，问：&ldo;大师有什么遗愿要朕办的吗？&rdo;玄奘师说：&ldo;贫僧唯一的愿望，是希望陛下能将道‐‐儒‐‐佛这个三教排序排回来。

&rdo;高宗李治当时默默无语。

这个排序是李渊、李世民排的，他又怎能将这个排序扭转过来？此事成了二人私交之中的唯一遗憾。

武则天曾将这个排序改了过来。

大部分佛门高僧却又不以为荣。

武则天以后的中唐皇帝又将武则天改过的排序再改回去。

佛门高僧们却又大着其急。

到了尉迟长孙这一代，他渐渐不奈了，所以建立至尊教，准备先将佛门弟子扩大，在势上先压倒道教再说。

唐中期的和尚持度牒者在四十万左右，而道士在藉者不足之一二。

以《资治通鉴》的这个记载，大约估计在五万左右。

在民间，道教的势力实际上不如佛教壮大，可在宫廷中，排序却仍然道一儒二佛三，而且道士对皇帝的影响力比和尚大。

还有一个现象在宗教史上也很奇特：唯识宗是一个在国内弟子稀少在国外却很有影响的佛学宗派。

日本人和新罗国人因修习唯识宗教义而成高僧者不乏其人。

唐玄奘师的两大弟子之一圆测和尚就是新罗国王孙。

新罗国是朝鲜的一个古国，要到九世纪才没落。