笔趣书屋

手机浏览器扫描二维码访问

第42章（第2页）

正待上岭，适逢地震，一时山石乱滚，吓得众人再没有过岭的勇气，便退回河北去了。

有一位慧明和尚，不相信这就是天意，继续追入岭中，居然被他追到了慧能。

慧明是南北朝陈宣帝之后裔，当过三品武将，性气粗豪，颇有勇力。

慧能见他追来，便说：&ldo;慧明，你若想夺传法袈裟，我给你好了。

&rdo;慧能得了《金钢经》真传，于这法衣之类的身外信物，并不十分看重。

须知佛门宗师，思维修为若不能在经堂服人，便身披本门的传法袈裟又能慑众么？

慧明见慧能将传法袈裟给他，为他这宗师气度所动，忙道：&ldo;我不是来夺衣钵的。

因为师父传法给你，想来你已得真传，希望你能对我指点一二。

&rdo;

当时禅宗和尚中流行一种&ldo;看话禅&rdo;的研习思维的方式，犹如中世纪西方的神学院之经院哲学。

很多话题为和尚们经常探讨，比如：&ldo;父母未生我以前，我在何处？是什么本来面目？&rdo;更有&ldo;念佛是谁？谁在念佛？&rdo;这一类玄问题。

一般劳苦者谁去思考？

只有唐代的庙中，和尚们不愁吃喝吃饱了没事干，习武的拚命想武功高强，习经文的拚命寻找自我或佛法。

所以慧明追上慧能后，便问：&ldo;如何是我的本来面目？&rdo;

慧能答道：&ldo;不思善，不思恶，哪个是你的本来面目？&rdo;

慧明一听，顿时大彻大悟，礼拜而去。

慧能遵照弘忍的偈示，在广东西部的怀集与四会之间山野中，觅了一个大溶洞，一隐便是十多年时间。

到他出山路过法性寺插话评判&ldo;风幡之动&rdo;这个古代议论话题时，他已经修成了金刚不坏之身。

他的插话引起了法性寺住持印宗的重视，便邀慧能入禅堂祥谈，方知慧能便是佛门传说弘忍传为六祖的那个人。

道一寺主领着五叶和郭子岳二人走进六祖慧能的肉身宝殿。

三人在殿外先行叩拜大礼，然后才极为恭谨移步入肉身宝殿，再行叩见大礼。

宝殿正中的法台上，盘膝坐着一位身穿黄衲衣，披红色袈裟的老和尚。

他端坐在法台上，头微颔，目深垂，犹如正在入定。

进入肉身宝殿，道一寺主和五叶禅师各自叩拜上香礼毕，便各跪一边，各自念颂经文。

郭子岳跪在五叶身后，十分虔诚地俯伏在地。

他已听五叶禅师讲过，这肉身宝殿仍是禅宗圣地，平日是不容任何入踏进半步的。

如今他看见禅宗六祖慧能端坐在法台上，除了肤肌颜色比活人显得更深以外，竟完全与一个正在入定的老僧一般无二，他心中不禁顿时生出无比的敬仰和无限的惊骇。

慧能生于唐太宗李世民的贞观12年，即公元638年，涅槃于唐玄宗李隆基的开元元年，即公无713年，人世寿七十五个春秋。

到郭子岳跪在这里，见慧能的肉身这一年，是唐敬宗李湛的宝历元年末（即公元825年），慧能六祖已经涅了一百一十二年了。

用人世间通俗的说法，是已经死去了一百一十二年了。

可他的肉身仍然盘膝坐在这间肉身宝殿的禅堂了，因为垂目，宽大的额头更宽，脸骨高大，使面容显得瘦削。

可是整个脸上的神情显得庄严而详和，似乎正在参回思佛法，准备一席经演。

这种死后肉身不腐现象，别说是唐朝人郭子岳不理解而敬若神圣，就是再过一千多年，到了二十世纪科学发达昌明已经可以人工合成智能生命的时候，也仍然对这种人死后肉身不腐现象深感迷惘。

佛教禅宗六祖慧能的千年不腐的死后肉身，至今仍在广东韵韶关南华寺中，受中外香客膜拜和佛学参研者们的瞻仰。

两个和尚各自颂经后，道一寺主先觐言道：&ldo;禅宗嵩山少林寺护法武僧五叶，妄传金刚神功于行者郭子岳，尚可谅其乃是无识武僧，如今竟敢妄求六祖首肯。

弟子无能规劝，求祖师恕罪。

&rdo;

五叶禅师拜道：&ldo;肉身菩萨六祖在上，弟子五叶叩首拜禀。

&rdo;