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第284章（第2页）

《春秋》不书段奔而书伯克段，其以此夫？

1607[清]李塨《春秋传注》卷一：君帅师则称君，卿大夫帅称卿大夫。

称郑伯，伯自帅师也。

段，弟也，不书，缮甲将袭郑而不弟也。

克，□也。

《易》所谓大师克也。

鄢，郑邑，不书出奔，胜之而不言杀即出奔也，不待书也。

封建相沿久，五伦多故，而首祸在兄弟继。

此书鲁之隐、桓，齐之子纠、小白，郑之忽、突，卫之伋、朔，晋之桓叔，兄弟争杀，无国无之，甚至于季康子嗣位而桓子所属之嫡子生视之已有人代为杀，且兄弟让位如宋宣公、吴王诸樊而终成弑戮，以至商臣以子弑父，商人以臣弑君，敬嬴欲立其子而贼其君夫所立之子，至于友邦相杀，愈难尽述，而五伦胥灭矣。

皆由封建世位、世爵而争夺樊然。

秦后封建易而郡县，世爵移而科目，尺官铢禄皆由朝廷，欲争无由，故弑逆之祸反少于三代，此封建所以不能复于后世也。

1608[宋]苏轼《东坡志林》卷五“秦废封建”

：凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。

封建者，争之端而乱之始也。

自书契以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。

至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其余卿大夫不世袭者，盖未尝有也。

近世无复封建，则此祸几绝。

仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。

1609[清]黄宗羲《封建》，《黄宗羲全集》，浙江古籍出版社，1985年，第十一册，第18页；《明文海评语彚集》卷九十二·论九，同书第121页。

1610[明]李贽《童心说》，《焚书》卷三：夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语。

又不然，则其迂阔门徒，懵懂弟子，访忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。

后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子、迂阔门徒耳。

药医假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。

呜呼～吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！

1611[清]俞樾《茶香室丛钞》卷八“杜牧华清宫诗失实”

条：宋彭乘《墨客挥犀》云：杜牧《华清宫诗》：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”

据《唐记》，明皇以十月幸骊山，至春即还宫，未尝六月在骊山也。

荔枝盛暑方熟，词意虽美而失事实。

按自古词人如此者甚多。

秦始皇未尝一日居阿房宫，杜牧《阿房宫赋》亦失实也。