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第268章（第1页）

1388[宋]司马光《机权论》，《温国文正司马公文集》。

1389[清]焦循《说权一》，《雕菰集》卷十。

1390《公羊传·桓公十一年》：九月，宋人执郑祭仲，祭仲者何？郑相也。

何以不名？贤也。

何贤乎祭仲？以为知权也。

其为知权奈何？古者郑国处于留。

先郑伯有善于郐公者，通乎夫人以取其国，而迁郑焉，而野留。

庄公死已葬，祭仲将往省于留，涂出于宋，宋人执之。

谓之曰：“为我出忽而立突。”

祭仲不从其言，则君必死，国必亡；从其言，则君可以生易死，国可以存易亡。

少辽缓之，则突可故出，而忽可故反，是不可得则病，然后有郑国。

古人之有权者，祭仲之权是也。

权者何？权者反于经，然后有善者也。

权之所设，舍死亡无所设。

行权有道，自贬损以行权，不害人以行权，杀人以自生，亡人以自存，君子不为也。

1391[清]皮锡瑞《经学通论》，中华书局，1954年，卷四，第21页。

1392《史记·太史公自序》。

1393[清]冯班《钝吟杂录》，指海本，卷一。

1394[晋]杜预注，[唐]孔颖达正义《春秋左传正义》：刘炫云：“以‘克’为文，非其实状，故传解之，谓之郑志。”

言仲尼之意书“克”

者，谓是郑伯本志也。

注又申解传意，言郑伯志在于杀，心欲其克，难言其奔，故仲尼书“克”

，不书奔，如郑伯之志为文，所以恶郑伯也。

1395[晋]杜预注，[唐]孔颖达正义《春秋左传正义》：服虔云：“公本欲养成其恶而加诛，使不得生出，此郑伯之志意也。”

言郑伯本有杀意，故为养成其恶，斯不然矣。

传曰“称郑伯，讥失教也”

，止责郑伯失于教诲之道，不谓郑伯元有杀害之心。

若从本以来即谋杀害，乃是故相屠灭，何止失教之有？且君之讨臣，遏其萌渐，恶虽未就，足得诛之，何须待其恶成，方始杀害？服言本意欲杀，乃是诬郑伯也。

1396[清]赵翼《廿二史箚记》，辽宁教育出版社，2000年，第364－365页“欧史书法谨严”

条：《欧史》不惟文笔洁净，直追《史记》，而以《春秋》书法寓褒贬于纪传之中，则虽《史记》亦不及也。

其用兵之名有四……攻战得地之名有二：易得曰取，如张全义取河阳是也。

难得曰克，如庞师古克徐州是也。