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第95章（第2页）

郑玄注释说：敦这物件也是槃之一种，古时候用槃盛血，用敦盛食物，而在合诸侯的大典上是要割牛耳的，然后歃血为盟。

这个时候，珠槃被用来盛牛耳，由主盟者拿着，而玉敦则是歃血用的玉器。

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唐人贾公彦为郑玄作疏，说珠槃、玉敦已难详考，关于仪式上到底什么东西放在什么器物里，也只能推想：从《仪礼》看，祭祀时要用到黍稷，所以敦就担负起了这个用项，但盟会不同于祭祀，用不到黍稷，所以敦也就改作盛血的了，而槃的适合用项应该是盛那只被割下来的牛耳才对。

贾公彦又联系《周礼·夏官司马·戎右》，以证敦是盛血用的，被与盟者一个个传下去，人人嘴上都沾一点血。

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（3）执牛耳。

作为牺牲的那头牲畜被割下了左耳，这只左耳（按照郑玄的描述）被盛放在一个镶着宝珠的木头盘子里，持在了主盟者的手上——这个动作就叫做“执牛耳”

。

“执牛耳”

一词到现在还用，只不过和许多渊源古老的词汇一样，意思已经发生变化了，个中原因很可能是：主盟者很容易被人想当然地认为是盟主。

但其实并非如此。

如果是几个诸侯会盟，惯例是小国执牛耳，甚至执牛耳的人连小国的国君都不是，而是陪同这位小国国君与会的一位大臣。

第一个歃血的才是与会的最强者，也就是说，后世意义上的执牛耳者实际上等同于周代歃血排序中的第一人。

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（4）盟诅与载书。

盟约，《左传》一般称之为载书，《周礼》称之为盟书，但这里边又有一个词义变迁的问题。

“盟”

字早在甲骨文里就有了，徐中舒《甲骨文字典》释义为“用牲法”

，看不出和鲁隐公、邾仪父那种会盟行动有什么关系。

《释名·释言语》：“盟，明也，告其事于神明也。”

武王伐纣在牧野战前誓师的那场演说词即名为《大誓》，也叫《大明》，还叫《大盟》，而在侯马盟书里，“盟”

在晋国的文字里就是直接写作“明”

的。

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“盟”

和“诅”

经常连用，《周礼·春官宗伯·诅祝》专有“诅祝”

这么个职位，岗位描述就是“掌盟诅……”

郑玄注释说“大事曰盟，小事曰诅”

。

——“诅”

当初既有“小事曰诅”

的意思，也有求神降祸于人的意思（“盟”

曾经也有这个意思852），现在只当“诅咒”

来用了。

现代语言中的盟、诅、甚至“诅祝”

之“祝”

都是从那个遥远的年代发展而来的，意思虽有变化，但依然看得出演变的痕迹。