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第85章（第3页）

（ju）字。

“冣”

和“聚”

读音和意思全都一样，徐锴说：古代以聚物之聚为冣，但冣字太生僻了，所以该写冣的时候人们就写成聚了。

王引之进而考据推论，说这个错误至少在唐初就已经成型了。

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会、及、暨，看似仅仅是个文法问题，经老师认真回答却也解出了一些经义。

这问题如果转换成现代语言，大略就是：“《春秋》说：‘鲁隐公及邾仪父盟于蔑’，但是，这与‘鲁隐公和邾仪父盟于蔑’、‘鲁隐公跟邾仪父盟于蔑’有什么不同吗？”

的确，表示谁和谁、什么和什么的意思，用和、跟、与等等字眼，意思都是一样的。

可老师说：《春秋》专门选用这个“及”

字是很讲究的——用“及”

字强调出了行为主体的主观愿望，如果换成“暨”

，那就表示这次会盟是不得已而为之了。

如果说“鲁隐公及邾仪父盟于蔑”

表示了隐公的主动，那么“鲁隐公暨邾仪父盟于蔑”

就表示了隐公的被动。

但是，问题还有内情：《公羊传》这里讲到的“暨，不得已也”

，未必就是现代汉语中“不得已”

的意思。

清人陈立的《公羊义疏》对此详加考据，引郭璞的说法，“不得已”

就是“不得及”

，进而推测“暨”

这一个字大约含有“及”

和“不及”

这完全相反的两重涵义。

772——这个解释听上去匪夷所思，但在汉语当中其实绝非罕见。

钱钟书《管锥编》“论‘易’之三名”

提到一字多义的现象大约可以分为两种情况，一是“并行分训”

，比如《论语·子罕》“空空如也”

，这个“空”

字既可以当虚无讲，也可以当诚悫讲，两个意思虽然不同，但都能讲得通；二是“背出或歧出分训”

，比如“敢”

意为“不敢”

，“乱”

也有完全相反的“治”

的意思，古人谓之“反训”

，实际用字的时候在句子里只取某一个意思而已。

还有一语双关的情况，那就是相当常见的了。

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