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第64章（第2页）

，这个“字”

就有可能在死后成为其人的谥号，甚至有可能“字”

的渊源即是此人生时的美称。

572可以想像一下：一个氏族部落里的青年因为勇猛善战，便赢得了一个“虎”

的绰号，大家都叫他“虎”

而不再叫他的本名，其他氏族成员也是一样，眼睛厉的绰号“鹰眼”

，力气大的绰号“牦牛”

，腿脚快的绰号“小马”

。

然后，随着氏族社会的发展，越来越文明化，这种风俗便演变为冠礼取字，原本的绰号变成了非常正式的“字”

。

继续推想一下，某人死后仍然被大家以“字”

（绰号）来称呼，似乎也是顺理成章的。

杨希牧举《礼记·檀弓上》鲁哀公诔孔子一节的郑玄注：“尼父，因其字以为谥”

——因为孔子字尼父，由此推测，郑玄知道孔子被谥为尼（父）的根据正是“以字为谥之制”

。

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杨因此认为郑玄是古人当中少有的明白这个道理的人，但考之郑注原文，前边却还有一句“诔其行以为谥也”

，分明是说鲁哀公作诔文称述孔子一生行事并由此来给他确定谥号。

况且，如果说孔子的一生用一个“尼”

字就可以概括，显然让人不解。

至于《左传·隐公八年》所载众仲的那番话，历来难于索解，而以字为谥又显然是和对死者盖棺论定式的议谥制度难以合拍的。

再者，考之杨希牧所引以为证的郑玄注：“尼父，因其字以为谥”

，阮元校勘记却以为句中的“其”

字当为“且”

字之误，所以原句当是“尼父，因且字以为之谥”

。

“且”

字在句中殊难索解，但据《说文》“且，荐也”

，有“承藉于下”

的意思，这样句子就可以讲通了：男子行冠礼而被命之字，这个“字”

是个单字，到五十岁之后要称伯仲，于是再称字时便在字前加上伯仲，也就是说，使“字”

承藉于伯仲之下。

孔子字尼，本来是个单字，五十岁以后称伯仲，把“尼”

字藉于“仲”

字之下，是为仲尼。

574这样看来，杨希牧是因为错别字而误解了郑玄的原话。