笔趣书屋

手机浏览器扫描二维码访问

第62章（第2页）

这个谥号到底是什么意思，到底有什么褒贬色彩，很难搞清，孔颖达简单一引之后也没有再作更详尽的解释。

他的这个引述出自《逸周书·谥法解》，其中讲到谥法的起源是从周公旦和姜太公开始搞起来的，其意义是给死者盖棺定论。

547

人死之后给起谥号，一度被认为是周公创始的制度，创始的时间可以精确到月份——《逸周书·谥法解》说是“三月”

，清人朱右曾解释说这是周成王元年三月。

548

这个解释远非定论。

就谥法的创始来说，《白虎通》跨过周公，把尧、舜这些名号确认为谥号，549此为《逸周书·谥法解》所无。

历代研究谥法的不乏其人，宋代苏洵曾经奉旨写过一部《谥法》，该书笔削旧说，一开头的谥号序列便是：神、圣、贤、尧、舜、禹，比之《逸周书·谥法解》的“神、圣、帝、皇、王、公、侯”

的排序550更显几分儒家味道。

而苏洵对谥法创制时代的追溯，更直达三皇五帝。

551

汪受宽《谥法研究》总述古人对谥法起源的诸般议论，说这“不是腐儒的无事生非，而是具有相当的理论和实际的意义的。

《逸周书·谥法解》的周公制谥说，根源于儒家复兴周礼、拨乱反正的学术宗旨。

东汉古文经学家把谥法上推至黄帝，是为了以之对抗久以独尊的今文经学。

以后，经今古文逐渐合流，学者不讲家法师说，对传统观点择善而从，于是周公制谥说又占了上风……”

552

汪的这层意思不仅仅适于谥法——整个历史上，会看到很多在今人的眼光中属于迂腐无谓的内容，但若能设身处地，会明白其间自有意识形态渊源和时政背景的压力，绝不是迂腐一词就可以盖棺论定的。

宋代濮议、明代大礼议，莫不如此。

话说回来，古史与时政是一枚硬币的两面，同样，谥号和爵位也是一枚硬币的两面，《礼记·郊特牲》追论远古，说那时候的人“生无爵，死无谥”

，《白虎通》由此推论：“这是说活着的时候既然有爵位，死了以后也自当有谥号才对。”

此说大体上一度被广为接受，虽然细节上仍有争议。

553一个人谥号是死者临下葬之前，大家聚在一起，为他商议出一个合适的称谓。

554这就是说，死者本来是有自己的名字的，死了之后，大家要给他再起一个名字——“谥号”

的“谥”

字和“益”

字是古今字，在中国文字里，本来只有“益”

字而没有“谥”

字，“益”

有“增加”

的意思，这个意思到现在还在，比如“增益”

，所以“益”

（谥）从字面来看就是给死者增加一个名字，后来人们才造出了一个“谥”

字来代替“益”

字诸多义项中“增加名号（即谥）”

的意思。

555而汉代刘向《五经通义》释“谥”

为“列”

，认为其意在于陈列人一生之所行，使人身死而名存。

556