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第53章（第2页）

，应该就是在地位上仅次于元妃孟子的，这与公羊家的说法有异，而《左传》后文又说“仲子归于我”

，对桓公的生母仲子用了“归”

字，傅隶朴由此推论仲子嫁于鲁国是正式出嫁，并非为媵，而按“诸侯不再娶”

的制度来看，鲁惠公迎娶仲子属于“非礼”

；497其二，孔颖达在“次妃谓侄娣与媵诸妾之最贵者”

这句话里是把“媵”

和“妾”

当作一回事的，而杨伯峻从声子的疑似“贱妾”

的身份作解，似乎也是把“媵”

和“妾”

不加区别了。

但是，如果细抠一下字眼的话，“媵”

和“妾”

的本义却差别很大。

《尔雅·释言》：“媵，送也。”

《广韵·证韵》：“媵，送女从嫁。”

娶亲的聘礼只下给正妻的娘家，至于那些媵，新郎却并不去聘，而是等新娘同姓的诸侯们主动来送。

——虽然新郎不会表示想“要”

，新娘的同姓诸侯们也一定要“送”

。

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这里最值得注意的是：这些“媵”

都和新娘沾亲带故，都是贵族出身的女子。

再有，理论上说，诸侯一生中只能娶亲一次，如《公羊传·庄公十九年》所谓“诸侯一聘九女，诸侯不再娶”

，何休与徐彦的解释是，这是为了“节人情，开媵路”

，为了让媵也能有升为嫡妻的希望（“谓亦有为嫡之望也”

）。

——尤其值得注意的是：这就是说，媵是具有“为嫡之望”

的。

再说“妾”

。

“妾”

的原始意义比较古怪，按徐中舒《甲骨文字典》所归纳的三种释义，一，为殷王配偶，或为神之配偶；二，用如母；三，人牲。

按《说文》：有罪女子给事之得接于君者，从▓【造字：“辛”

去掉下面一横】（qiān），从女。

郭沫若《甲骨文字研究·释支干》详有考辨，大略来说，▓【造字：“辛”

去掉下面一横】本义为刻刀，古人以刻刀黥刻俘虏或本族有罪之人的额头，然后使之为奴，于是▓【造字：“辛”

去掉下面一横】便有罪愆之义，存留在文字中的有妾、童、僕等字。

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