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第51章（第2页）

就是“後”

，大约是因为“后”

在天子丈夫的背后操持一些内部事务；465“夫”

就是“扶”

，大约因为诸侯的夫人“能扶成人君之德”

；“孺”

就是“属”

，是说孺人是附属于丈夫的；“妇”

就是“服”

，是说妇人就是服侍人的；“妻”

就是“齐”

，是说妻子和丈夫地位相当。

466

郑玄赋称谓予义理，很难说这在事实上的可信度能有多高。

史家的解释中，可以参考吕思勉的《释夫妇》一文。

467

“元妃”

具有如此丰富的经学涵义，既然“元”

字兼有“始”

、“嫡”

两义，一个顺理成章的问题就是：在元妃之外，应该还有二妃、三妃之样的称谓吧？

确实如此，在《左传》后文就有多处例子。

童书业曾经专门作过考查，但最后还是留有一些疑问：一来元妃和二妃、次妃、少妃（还有其他媵妾）之间不知有何具体差别，二来是否“元妃”

一词只能指称第一次所娶的正妻，而对继室则只称“夫人”

？——“史无明文可证，姑存此疑”

。

468

从后世的史料来看，“妃”

和“元妃”

的涵义或许并不如杜预所注的那么清晰，比如《后汉书·皇后纪》提到春秋时代的礼崩乐坏，举例说“晋献升戎女为元妃”

，这位元妃不但是戎女，而且是个继室夫人，旧注解释“元妃”

则只说“嫡夫人”

，而不说“首任嫡夫人”

。

469虽然此处所讲的史实未必可靠，470但关于“元妃”

之解还是值得参考的。

杨伯峻解释“元妃”

，说“金文亦作‘元配’”

。