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第21章（第2页）

184（“畴人子弟”

即周王室负责历法的专人，钱穆此说应是出自《汉书·律历志》。

依《汉书·律历志》所说，应该存在着五种历法，尤其令人疑惑的是：其中既有《周历》，也有《鲁历》。

185）

杨说“相传”

，钱说“盖”

，语气都不那么肯定，但无论依据他们当中谁的说法，在周王室颁布的历书和秉承周礼的鲁国自定的历书上，应该都是建子之月的所谓“周正”

，即以夏历十一月作为自己的正月。

“王正月”

自然也就意味着这是周正的正月，意味着鲁国奉行的是周王室的历法。

金文中的“王正月”

并不罕见，比如官▓【造字：上“木”

下“又”

】父鼎：“唯王正月既死霸乙卯……”

186散季簋：“唯王四年八月……”

187等等。

杨考察两周的青铜器，认为西周的器皿大多是王朝卿士所作，记录日期多用“唯王某月某日”

这种说法，而东周器皿大多是诸侯巨族所制，有些就用自己诸侯国内部的历法而不用周正，比如鄀公簋的铭文说：“唯鄀正二月初吉乙丑……”

，表明自己用的是自家诸侯国内的“鄀正”

，而不是周正。

鲁国是和周王室最为亲近的诸侯国，一直奉行周正，《春秋》所载全部二百四十二年间，鲁国从来都用周正，只是当时推算历法的技术手段还不够高明，所以有些误算之处。

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的确，通观《春秋》全文，二百四十二年间鲁国一直奉行周正不辍。

但是，杨伯峻这个立论的基础是：《春秋》是历代鲁国史官共同记录的作品，其间并没有孔子的手笔。

是的，只有在这个前提之下，上述推论才是成立的，而如果《春秋》真是孔子或“作”

或“修”

过的，完全可以认为在时间记录上的统一性其实是孔子加工的结果。

——在这个问题上，赵伯雄即站在问题的对立面上。

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据赵《〈春秋〉记事书时考》，周人改正朔，不但改了岁首，也改了月名，以前的夏历十一月在《春秋》里被称为正月，其他月份依次类推，是谓“改月”

，这在先秦其他文献当中是可以找到证据的。

比如《孟子·梁惠王上》，孟子初见梁襄王，说他“望之不似人君”

那段：“王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。”

这是说如果七八月之间天气干旱，禾苗就会枯槁，但是，如果是农历（夏历）的七八月，禾苗已经接近成熟了，都快该收割了，这时候就算天旱也无所谓了。

那么，反推一下，什么时候禾苗才最需要雨水、最害怕干旱？是农历的五六月。

而周历的七八月正好就是农历（夏历）的五六月。

所以，孟子这里说的“七八月”

应该就是周历的七八月。