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第10章（第2页）

实沈

鹑首

鹑火

鹑尾

寿星

大火

析木

国名

吴越

齐

卫

鲁

赵

晋

秦

周

楚

郑

宋

燕

这类观念并非只在汉代及汉前才有，明代瞿九思《春秋以俟録》以《春秋》十二公配十二月，以二百四十年配二十四节气；黄道周《春秋揆》把《春秋》当作日晷来作解读，通过一系列复杂的数学运算，得出圣人再临、天地再辟的推论，神奥无比。

70就连黄宗羲也怀着忐忑的希望，在“十二运”

的玄理当中静侯二十八年之后能有治世的降临。

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在数字上对自然的模仿，仅在中国史视野之内来看，既可以说是古人的迷信附会，也可以说是祖先们超卓而独特的智慧，但若拓宽视野，就会发现此处如是，别处亦然。

——“正如亚理士多德在他的‘雅典政制’中所述及的那样：‘他们依一年四季之例结合为四部落，每部落又分为三区，共得十二区，有似一年的月数，这些区被称为三一区和胞族；每一胞族有氏族三十，有似每月的日数，每一氏族则包括三十人。

’”

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再者，人类学家也给出了时代虽近、形式却古的另一番描述：

·格里奥莱文章的结论也引出了同样的方法论问题。

他简要地谈到需要对多贡人与博佐人的联盟进行解释，“因为在这种群体联盟制度中，双方享有共同权利，承担着对权利起补充作用的义务”