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第18章（第2页）

吉德尼玛衮想不到的是，仇杀依然在国与国之间展开，灭掉古格的恰恰是长子贝吉衮的后代。

吉德尼玛衮封地的选择以云彩的形象为标志：大儿子贝吉衮选择了云彩汇集处的普兰，次子扎西衮选择了云彩弯弯处的古格（札不让，今札达），幼子德祖衮选择了六彩最高处的玛隅（拉达克，今日土），即是后来的普兰王朝、古格王朝和拉达克王朝。

这便是&ldo;阿里三围&rdo;的由来，藏族史书上称其为&ldo;三衮占三环&rdo;。

三环是对三个王朝所在地的一种形象概括：普兰称作被雪山环绕的地方，札达是岩石环绕的地方，而日上则是湖泊环绕的地方。

那时，古格疆域之大，北抵日土，最北界到了今克什米尔境内的斯诺乌山，南界印度，西邻拉达克（今印占克什米尔），最东面其势力范围一度达到冈底斯山麓。

其都城札不让位于现札达县城十八公里处的象泉河南岸。

札不让北面的香孜、香巴、东嘎、皮央遗址，西南的多香，南面的达巴、玛那、曲龙遗址等，都具有相当的规模。

除了这些由于今日仍然作为村庄或行政所在地而有幸被标明在地图上的地点外，古格王国境内还有大量的无名遗址散布在荒原大漠和土林中。

断壁残垣、坍毁的洞穴、倾圮的佛塔难以数计。

如果不是亲临其境，很难想象上国当年的恢宏气势。

佛教立国之本

古格王国自开国之日起，就确定崇信佛教，崇尚佛法，并以之作为立国之本。

也许，王臣们还念念不忘吐蕃盛世佛教兴旺的历史，也许，他们认定了佛教将给自己的王朝带来昌盛。

埃松王子怀着对佛的无比虔诚，禅让王位于其弟松艾，自己出家修行，取法名为拉喇嘛意希沃。

这个时期，正是藏地佛教虽处于复苏但却杂芜混乱的状态，邪法炽盛，僧侣中有的酗酒纵欲，有的以&ldo;合修&rdo;为名，奸污妇女，更甚者随意杀人。

面对这种局向，意希沃决心去请印度高僧阿底峡大师来弘扬佛法。

请高僧历来需花费巨额黄金，为此，年迈的意希沃率兵攻打古格西北方的穆斯林同家噶洛，以索取黄金。

意希沃不幸兵败被俘。

噶洛同上亲自面见，并好言相劝：&ldo;如能放弃佛教，改宗伊斯兰教的话，可以免您一死。

&rdo;

意希沃回答：&ldo;不!&rdo;

噶洛国上又说：&ldo;用您同等身量的黄金赎身，亦可免死。

&rdo;

意希沃答：&ldo;不!&rdo;

噶洛国王只好遗憾地说：&ldo;那么，您就只有等死了。

&rdo;他派人以火炙烤意希沃的脑门，欲使他愚痴。

消息传到古格，举国为之震惊。

人人尽其所能为意希沃捐献黄金。

待到筹集到与意希沃身体等量的黄金之后，立即派意希沃的侄子绛曲沃携黄金前往噶洛，营救老人。

噶洛国王没有放人，又提出要求：&ldo;你们的黄金还差与他头部等重的分量，快快回去筹集吧，不然，他就没命了。

&rdo;

绛曲沃含泪去狱中与老人告别：&ldo;我马上赶回古格，筹足黄金便来救您!&rdo;

白发苍苍的老人瞪大双眼，对侄孙说：&ldo;我脑子已毁，有如牲畜，救我还有何用?!请不要为我费心，把黄金带到印度去迎请阿底峡大师。

&rdo;

绛曲沃再三恳求不过，只好挥泪而别。

舍身求法的意希沃引颈受戮，终遭杀害。

他死后，遗体被运回古格，安葬于塔中。

从意希沃对佛教的热情和坚定意志，人们不难理解，当佛教的诞生地印度都弃佛而改信印度教，环绕其四周的克什米尔、阿富汗、孟加拉，尼泊尔，甚至内地的河西走廊，都改崇伊斯兰教时，这片高原却几经浴血仍不改初衷，其原由或许就暗含了某种历史的玄机，古格之亡，或许能从其中寻出一点因由。