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第4章（第2页）

有的湖地图上有标记，却又不是我们所见湖的方位，是地图上的湖就是我们所见的湖，抑或是另外的湖呢?还是地图画错了呢?这些都是谜，谜团解不开时，就来个张冠李戴，这也是无可奈何的事。

这些山和湖，就像高原上的原始部落，无人了解它们。

它们也没有自己的称谓，是另一类&ldo;野生动物&rdo;。

麻烦的事情就被我们遇到了：有一个村庄，藏民叫&ldo;oo&rdo;，我不知它应该叫&ldo;乐乐&rdo;、&ldo;洛洛&rdo;还是&ldo;罗罗&rdo;，见藏民个个快乐得近乎疯狂，我便私下里叫它&ldo;乐乐&rdo;了。

藏族人特别是游牧的藏民，也许还不习惯叫自己的村名，我猜想有些&ldo;村&rdo;也许根本就没有名称。

村庄只是对于从事农业的人群而言的，游牧民逐水草而居，一户一户分散在大草原上，最多一个地方驻扎二三十月，就又搬迁到别的牧场去了。

要是哪家有人出外读书，或是长时间出远门，回来要找到自己的家，那可不是一件容易的事情。

内地有些来自藏北草原的学生，学校放假，他们在考虑回不回去时就颇费踌躇。

除去长途跋涉的辛苦外，回到那片大草原，他上哪里去寻找自己的家?数百公里内，他得一步步去寻找，等到找到家时，可能假期都过了。

因此，在藏北和阿里问地名是令人迷惘的事情，甚至问远近也是让人挺为难的总是，他们只能用自己走路要多少时间来回答距离，至于你用车行走多久多远，那完全是另一码事。

只是近年有的牧区，牧民有了定居点，也许政府为了工作之便给取了村名。

但这村名对于与世隔绝的藏民来说却没什么用处，一是没有左邻右舍，一个村庄离另一个村庄动辄上百公里，来往极少，村名是取给外人叫的，不是用于自己叫自己的，没有外人谁还需要村名记得村名?二是他们也极少出远门，既不通邮又不通电话，与外界没有联系，这村名实在派不上什么用场。

与此相反，那些高山大湖受到藏民的崇拜，他们封它为神山圣湖，不远千里前来朝拜。

它们不但一个个有自己的名字，还有一个个动人离奇的传说，那些神山圣湖都是能够行走，有着与人类一样世俗感情的神灵。

一些藏民还信誓旦旦，说自己的看到过走动的山，说起来活灵活现。

藏民都知道哪一座山与哪一座山与哪一座山是夫妻，哪一座山又是儿女，他们人人坚信不疑。

一个叫&ldo;乐乐&rdo;的村庄以及荒原迪斯科

二十九日下午，我们穿过昂仁县城，大约两个小时后，山势变得平缓。

进入一个开阔的峡谷地带，远远地看见一群妇女从一座山脚下，正向草地的公路走来。

她们身穿色彩鲜艳的服装，列成一队，一路迤逦而来。

从没见过这么多的人，史在出拉萨不远，见过身穿艳丽服饰的年轻人骑着枣红大马，从公路一闪就隐入了一片柳林。

这支完全暴露在平坦草地上的色彩缤纷的队伍让人惊喜不已，我激动地叫扎西停车，车未停稳，我已经拉开车门，大步迎向她们。

藏族妇女不知道发生了什么事，先是迟迟疑疑，走走停停，当明白我们这些人并无恶意且对她们发生了兴趣时，竟高兴得个个双手叉腰，扭胯摆臀，又跳又唱，向我们大步迎来。

走在队伍前面的是一个老妇人，她穿着一件杏黄色外衣，里面是黑色的藏式长裙，下曲围了一条有红黄蓝黑横线条相间的彩裙。

藏裙一侧无袖，曙红色的内衫从里面露了出来。

她伸出右手高高地摆了摆，就径直向我走来。

我抢拍几个镜头后，她已走到了我的面前，我问她可不可以拍照，她似懂非懂地点头。

我没有犹豫连连揪动快门。

后面的人群唱起了藏歌，我转过镜头面对她们时，我已被团团围住。

她们人人头戴米黄色的圆顶礼帽，腰围五彩短裙，里面一律黑色的藏裙，衬衣则红、蓝、绿、白，色彩纷呈，有的胸前挂着各色宝石相镶的坠子、项链，个个双手佩戴一个或多个玉石手镯，有的腰前挂了银锁，耳饰彩石圆环，她们有的围着我大笑，有的唱起了歌，有的边跑边跳，奔向我的同伴。

草地上到处是她们飞扬的彩色衣裳。