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第16章（第2页）

悲愿是一切之本。

众生为无始业力习气所缠缚笼罩出不来。

然此种缚罩又虚妄非实（由于自己的迷妄）。

解缚之道只有一味平淡，减业减习而不憎，耐烦有恒而不用力，精进而不着急，平淡而不玩忽。

从这一条隙缝（平淡）慢慢放松开它。

其他均不免适以增之也。

平淡是除病的万应药（仿佛松开绞索一样）。

&ldo;道不用修&rdo;，但莫染污。

修的问题之所以发生是在习染上。

习染是迷妄虚幻不实的，你当下能空得了，就空了它。

当下若未能空，那么，它虽虚幻而你此时却未免作实了它。

只有慢慢从自己所做实的虚幻圈套里脱离出来。

这就有修道之说了。

第36章谈学问

一说到学问，普通人总以为知道很多，处处显得很渊博，才算学问。

其实就是渊博也不算学问。

什么才是学问?学问就是能将眼前的道理、材料，系统化、深刻化。

更扼要的说，就是&ldo;学问贵能得要&rdo;，能&ldo;得要&rdo;

才算学问。

如何才是得要?就是在自己这一方面能从许多东西中简而约之成为几个简单的要点，甚或只成功几个名词，就已够了。

一切的学问家都是如此，在他口若不说时，心中只有一个或几个简单的意思;将这一个或几个意思变化起来，就让人家看着觉得无穷无尽。

所以在有学问的人，没有觉得学问是复杂的，在他身上也没有觉得有什么，很轻松，真是虚如无物。

如果一个人觉得他身上背了很多学问的样子，则这个人必非学问家。

学问家以能得要，故觉轻松、爽适、简单。

和人家讲学问亦不往难处讲，只是平常的讲，而能讲之不尽，让人家看来很多。

如果不能得要，将所有的东西记下来，则你必定觉得负担很重，很为累赘，不能随意运用。

所以说学问贵能得要。

得要就是心得、自得!

再则学问也是我们脑筋对宇宙形形色色许多材料的吸收，消化。

吸收不多是不行，消化不了更不行。

在学问里面你要能自己进得去而又出得来，这就是有活的生命，而不被书本知识所压倒。

若被书本知识所压倒，则所消化太少，自得太少。

在佛家禅宗的书里面，叙述一个故事，讲一个大师对许多和尚说：&ldo;你们虽有一车兵器而不能用，老僧虽只寸铁，便能杀人。

&rdo;这寸铁是他自己的，所以有用;别人虽然眼前摆着许多兵器，但与自己无关，运用不来;这就是在乎一自得，一不自得也。