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第3章（第3页）

凡是想做特殊生活的，根本都是一个浅。

他太重视大人物，很为大人物所引诱。

不但这个，无论什么财货、圣贤、仙、佛、功业、学问，只要看上一样东西，便都是一个浅。

我们希望人人都有圆满的生活，如果你要做特殊生活，便是希望有加于人。

这根本是侮辱自己的人类，凡是人类都应是一般的，我们只应求一个&ldo;人的圆满&rdo;，同时也希望人人都得一个&ldo;人的圆满&rdo;。

如果圣人的意义是超加于常人的，那圣人也就是不必要的。

我们心目中的圣人，只是一个&ldo;人的圆满&rdo;。

又平常人喜欢讲道德，在吾人意思，就是合理的生活，如果以为道德是超于常人的，我们就也同样的排斥。

总而言之，激越是我们所欢迎，但希望他能归于平实。

我们说别的生活不合理，那么，合理的生活有没有其积极的主张呢?

有的。

方才说，没有一物可以看得上，这就是没有安排计较，这就是合理的人生生活。

我们只应顺着我们的本性去走。

这须待解释，就是要问，吾人在生活中是怎么回事?何以使我们如此而不如彼?这个支配我们行动的心理作用，是直觉而非理智。

我们平常所倾向的，多是合于我们脾胃的意味;所以能领受这个意味的，就是直觉作用，不是理智作用。

如果看得上一种东西而安排计较着去走，就会渐渐违离了我们原来生活的路子。

说浅显一点，就是，粗莽而任天真的人，生活比较是合理的。

若处处抑制情感，事事安排计较，反到错误愈多。

我们所谓道德，决非先有客观的道理存放在那里，然后我们人遵循着去走。

这种客观的道理，是没有的。

我以为只要任听直觉的冲动，想做什么就做什么，都是对的。

各时代各地方都有道德伦理等等的名词，但我们求其根本基础，差不多全在直觉，就是平常喜欢说的良心。

譬如某人作了一件好的事情，我们看见或者听人称道，便立刻有欣羡赞叹之感，甚或感极堕泪，这是什么缘故呢?这就因为我们自己根本上喜欢这样，不是谁人能教给我们的，这是一种本能。

理智是待教的，直觉不待教‐‐道德不待教。

要求合理的生活，只有完全听凭直觉。

又如听见恶人做恶而愤怒，粗莽的就恨不手刃其人，其感情较常人格外激烈，因为他比较少受社会上种种复杂习俗的薰染，所以他的天生的反感格外容易引起。

只有完全听凭自己真实的真诚的不自欺的直觉，才有合理的生活。

最对的莫过于自己直觉的认识。

但如何使直觉为真诚的，很应注重。