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第29章（第1页）

林翟的追随者说：我们重视的是开始，而不是结果。

我们不顾虑那支箭会不会射到终点，我们所顾虑的是那支箭在何时开始它的旅程，我们所顾虑的是林翟本身。

当箭开弓时，他是警觉的，我们所顾虑的就是这个而已，我们所顾虑的不是结果，那是不相当的。

林翟的弟子中有一位特殊的弟子，他本身在未来讨教时，就已经是一个伟大的射手，他从来没有错过他的目标，但他还是来到了林翟那里学艺。

有人说：你是要向谁学?他不是一个大师，他甚至不是一个弟子，他是一个失败者，而你是一个伟大的大师，你竟然要向林翟讨教?

那个射手说：是的，因为我在技巧上是成功的，但我在根本上，在本质上，在自我意识上是失败的。

林大师在技巧上是失败者，但在意识上，在本质上，在灵性的角度而言却是一个成功者。

技巧与本质相比，技巧都能通过努力而学到的，而灵性则恰恰相反，他不是通过意志的努力而能获得的。

所以，他才是大师，因为当箭离开时，他是警觉的，要点就在那里。

这个伟大的射手，他在技术上是大师，但他必须在林翟的教导下学习好几年，而他每天的命中率都是百分之百，大师林翟却说：

不，你还是一个失败者，对人生而言，对生命的终极目的而言，你依然是一个失败者。

因为，你自己与箭同一了，合并了，你就成了箭，箭就成了你，箭虽然百发百中，但箭是死的。

你是死的，在你大脑中，你从没有升起过警觉，你是在你的昏睡中射出了那支箭。

箭上充满着欲望，欲望是灰尘头脑层面的事，你还是处在低层次之中。

周围的无知者听大笑，他们笑大师强词夺理。

只有这个伟大的射手肃然起静。

这就是两者的区别。

一个人他的功夫再高，若没有升起警觉之心，那他就依然只是一个被动的人，一个没有变化的人。

你可以将警觉带人任何行为里，任何负面、或正面的行为里去。

如当你要上厕所了，你要变得警觉，上厕所是你生理上要上厕所了，而不是灵性要上厕所了。

它只是外在的，它只是仆人的行为，不是灵性主人的行为。

灵性是永驻的，而要上厕所则是暂时的，你上完了厕所，你又恢复了你自己，你就不会立即又要上厕所了。

生命是流动的，环境是不断变化的，惟一不变的是你的灵性的头脑，是你的觉知。

只要你一上升到警觉，那么真实的你就不会与它认同。

你是主体，是主人，他只是客体，是仆人。

古老趣闻片段：

这是关于另一个智者的事。

他的名字叫布克由。

他单独住在一个山洞里。

绝对单独。

但是在白天，或者甚至在晚上，他有时会大声喊：&ldo;布克由。

&rdo;

布克由当然是他自己的名字。

然后他会说：是的，我在这里。

而当时旁边并没有人。

他的弟子奇怪地问他：

为什么你自己喊自己的名字，自己又回答呢?

他说：每当我进入思想，我必须记住要警觉，每当我脑内灰尘在唠唠叨叨，我就必须要记住警觉，所以我自己叫自己，自己回答，我在回答时，我那个口罗嗦，那个幻想，那个思想就消失了，我就还是在觉知之中。