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第1章（第2页）

由于他已得了诺贝尔奖，故国内许多大学回过头来要给他颁发文学博士头衔，他故乡的加尔各答大学是第一个主动颁给他荣誉学位的学校，但是他拒绝了。

他说：你们给了我一个学位，但你们并没有承认我的作品，你们只是承认诺贝尔奖，你们只是对那个&ldo;玩具&rdo;感兴趣，你们是在侮辱我和我的劳动。

那些校长们认为只要是奖励，就一定没有人不愿意要的，除非那个人是白痴。

因为小孩子从小的教育都是这么哄过来的。

但是，这对一个成熟的人来说，对萨特、对泰戈尔来说，就是一个障碍了。

因为他们是一个成熟的人，是一个有自己独特见解的人，自然，那个哄人的道具在他们身上便显不了灵验了。

因为他们成为了自己的主人，他不是仆人，他也不想当仆人。

而有奖赏便有主仆关系存在，就纵容了主从关系，就加深了奴性。

又如：迎合病。

我们都被教成&ldo;被承认&rdo;的人了。

我们被教导说除非我们被人承认，否则，我们什么人都不算，我们是毫无任何价值的。

学习本身并不重要，只有那个被承认才是重要的。

工作本身并不重要，只有那个外在的评判才是最重要的。

如此一来，整个事情便都本末倒置了。

工作本身当然应该是重要的，它本身就应该是一种享受。

每个人都必须工作，而不是为了被人承认才去工作，你是应该喜欢工作本身，而不是为了迎合他人，才去投身工作的。

如果被承认，你也泰然处之，如果不被承认，你也不应还抬头乞求着，因为你的奖赏早已在你的工作中得到了。

全世界如果每一个人都学会了享受学习、享受工作、享受一切有益的生活艺术，那么，他哪里还有心思去苦苦等待什么外在奖赏，他享受自我都享受不完，才不会有那份闲心呢。

不过，现实却不是那样合乎自然逻辑。

人们大都陷入了一个痛苦的模式之中，他们只是从别人的承认奖赏中才能知道自身的价值，他们非要得到金牌或诺贝尔奖才以为自己是好的。

他们自己无法感觉自己，评判自己;他们的心不在工作上，而在企盼着明天的那份评价，那个悬挂上。

他们身在，心不在;手在干，思想却不在。

他们成了人格分裂的人，成了内部冲突型的人，他们给自己造成了一个又一个分离。

而分裂一生，烦乱便出。

所以，他们总是讨厌手头的工作，或干得太慢，或了无趣味，或敷衍了事，反正，只要能草草了事的就草草了事。

桥是否修得牢固，路是否保质保量，那些都不重要，重要的是功劳。

这一切当然也是本末倒置了，因为工作本身是创造性的，是一项快乐。

由于教育模式在每一个人身上创造出了被人承认的欲望，所以没有人能很平静地工作，没有人会去享受他所做的一切。

你必须被接受，这是一种非常狡猾的控制人的策略。

要求承认，那是一种乞讨的行为。

一个人为什么要苦求别人的承认呢?人应当成为一个独立的人，一个充满完整个性的人，生活在精神的自由之中，用你自己的脚站起来生活，走你自己的路，喝你自己的甘泉，这样才能使一个人真正归于他自己的人格中心，灵魂才能回家，精神才能回家，才能真正扎根人生之中，这才是他的生命最终绽放开花的开始。

传统教育已做了许多有用的工作。

但是它本身却存在先天不足，世界是一个辩证法，有其利必有其弊。

教育在带给我们好处的同时，它也给我们带来了无数的精神垃圾，给我们下一轮的发展种下了数百种严重的疾病种子，这是它自身始料不及的。

如主观病、幼稚病、迎合病、未来病、本末病等数十种病。

当你开始对教育进行全面审判时，你才会大吃一惊。

但是我们今天绝大多数在领工资的学者们，却不愿干这些累人的活儿或没想到世上还有这份活儿，他们在等待日子快过去，他们在等待那份快要到来的工资，那份奖赏。

他们自己本身就是在乞讨中过活，你怎么能希望一个乞讨者会给你什么呢，那绝对是不可能的。