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第10章（第3页）

这就是信仰的不好。

反倒是我们中国人，因为没有信仰，也就没犯这样的错误，犯不着为此妄自菲薄。

问：既然如此，为什么大家又那么看重信仰？

答：信仰的积极作用之一，是能够提升人的境界。

因为你是在向神看齐，走向理想。

所以，真正的信仰，必有境界，比如世界大同，比如普度众生，比如&ldo;与上帝同在&rdo;，比如&ldo;成为安拉喜悦的人&rdo;。

然而，境界只是道德的最高层次。

没有境界，不等于没有道德。

比方说，我境界不高，做不到舍己为人，并不就一定损人利己呀！

再说了，这世界上，真有境界的，究竟几何？大多数，还是芸芸众生。

境界对于他们，其实隔膜。

但，没这个追求，就不做人了？还是要做，也照做嘛！

可见境界不是&ldo;必需品&rdo;，而是&ldo;奢侈品&rdo;，信仰也一样。

问：有信仰，总比没有好吧？

答：请客吃饭有瓶酒，好点吧？实在没有，难道这饭就不吃了？碰上个不喝酒的，你还多余。

碰上个发酒疯的，他还坏事。

没有信仰的中国人，就是不喝酒的；发动&ldo;圣战&rdo;的那些人，就是发酒疯的；狂热的教徒，就是酒精中毒的；信仰邪教，就是喝了假酒，把毒品或工业酒精当酒喝的；自己有信仰，就容不得别人没有，或者用一种信仰批判另一种信仰，就是酒后驾车的。

&ldo;文革&rdo;中，误把主义当信仰，则是集体发酒疯。

问：为什么那么多人要有信仰呢？

答：为什么那么多人喝酒呢？喝酒是为了进入状态，信仰是为了提升境界。

进入状态，提升境界，也可以有其他方式，比如喝茶。

当然，茶和酒，不一回事。

但你不能说，茶的状态就不是状态。

同样，你也不能说，只有信仰提升的才是境界。

境界，有各种途径可以实现。

问：比方说？

答：比如禅宗。

禅宗名为佛教，实为哲学。

它主张的不是&ldo;信仰&rdo;，而是&ldo;觉悟&rdo;。

信仰是关于对象的（信仰什么），觉悟是关于自我的（自己觉悟）。

但不是&ldo;信仰自我&rdo;，是&ldo;发现自我&rdo;。

所以，禅宗是反信仰的，却又有境界。

可见没有信仰，不等于没有境界。

信仰，只是实现境界的途径之一，不是唯一。

而且，也只是提供了境界的可能性，并没有必然性。

因此，有信仰，也未必一定有境界。

更重要的是，对于当今中国来说，境界是当务之急吗？拜托了！

用地沟油，放三聚氰胺，做毒大米、毒馒头，难道是缺乏境界？那不是笑话吗？