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第3章（第2页）

家国一体，夏就是；祖宗崇拜，商就有；宗法制度，从西周延续到明清甚至民国；语言文字，生活习惯，人际关系，文化心理，要么始终如一，要么万变不离其宗。

而且不管是谁，只要属于这个文明，哪怕漂洋过海，背井离乡，改变国籍，嫁娶洋人，也仍是chese，到头来还得认祖归宗，心中也永远&ldo;澎湃着中华的声音&rdo;。

所谓&ldo;中华文明中断&rdo;，请问从何说起？

但，没有中断，却有衰减，也有变异。

公元751年的怛罗斯战役，以及四年后的安史之乱，也许是一个分界点。

大唐帝国对外败于阿拉伯，对内亡于藩镇割据，中华文明投向外部世界的目光从此收了回来。

夏的质朴，商的绚烂，周的儒雅，汉的强悍，唐的开阔，全都变成了明日黄花。

时代风气由宋的纤细，元的空灵，直至明的世俗，清的官腔。

春秋战国的百家争鸣，魏晋六朝的思想解放，自然也风光不再。

明末清初后，鸦片战争前，中华再无思想家，对人类文明也再无像样的贡献。

人们津津乐道自我陶醉的，是核舟记、病梅馆、鼻烟壶，以及三寸金莲。

只有《红楼梦》和纳兰词，敏感地唱出了末世的挽歌。

那是一种&ldo;睡也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥&rdo;的无奈。

下坡路上，没人刹得住车。

当然，这下坡路缓慢地走了一千多年，其间既有一蹶不振，也有路转峰回。

就在中华文明起伏跌宕地盛极而衰之日，伊斯兰文明却欣欣向荣。

从公元830年到930年，也就是中国的晚唐五代时期，在阿拉伯帝国哈里发的大力资助和倡导下，对其他民族文明成果大规模有组织长时期的翻译推介活动，以巴格达为中心全面展开，史称&ldo;百年翻译运动&rdo;。

正是这一壮举，使古希腊典籍得以完整保存，为欧洲的崛起提供了指路明灯。

也就是说，文艺复兴时期的伟人们能高瞻远瞩，把知识的边界往前开拓，就因为站在伊斯兰世界巨人的肩膀上。

伊斯兰，是第二代文明中的佼佼者。

然而历史的不可捉摸，却也正在于此。

没错，在伊斯兰文明展开双翅自由飞翔那会儿，欧洲大陆还处于中世纪的蒙昧状态，国王和贵族甚至目不识丁。

可是，当西方现代文明后发制人风起云涌之时，伊斯兰世界却跟我们、跟世界大多数民族一样，茫然失措，甚至懵懂无知。

也许，那时谁都没有想到，通过文艺复兴接过了古希腊火种，点燃了新时代火炬的西方世界，后来竟会雄霸了全球文明的话语权。

难道天底下，真有&ldo;风水轮流转&rdo;一说？

这是一个谜团。

算一笔账可能是必需的。

从二里头遗址算起，中华文明三千七百年；从麦地那建国算起，伊斯兰文明一千四百年；从但丁和薄伽丘算起，西方现代文明六百六十年。