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第20章（第2页）

练武的也一样，一天到晚只知剑拔弩张，练不出上乘功夫。

因为拳谱上许多意会的东西，文人一看便懂，武人反而难了。

尚老师便是个很随和的人，面若凝脂，皮肤非常之好，没有一般练武人皱眉瞪眼的习惯动作。

只是如果有人走到他身后，他扭头瞥一眼，令人害怕。

形意拳之意，比如画家随手画画，构图笔墨并不是刻意安排，然而一下笔便意趣盎然，这才是意境。

它是先于形象，先于想象的，如下雨前，迎风而来的一点潮气，似有非有。

晓得意境如此，方能练尚式形意。

尚式形意的形与意，真是&ldo;这般清滋味，料得少人知&rdo;。

曹溪一句亡

称形意拳为拳禅合一，大约是20世纪的头十年，形意拳进入大城市，叫响了这个说法。

但形意拳遵循的是道家，想有进境，总要从&ldo;练精化气，练气化神，练神还虚&rdo;上落实，禅是佛家，怎么也有了关系？

我的体会是，不是拳学，而是教学。

老辈的拳师，像薛颠、孙禄堂那样文武全才，功夫好文采也好的，毕竟是少数，但一代代传人照样教出来，是什么道理？

因为学拳讲究悟性，不用给整套理论，给个话头，一句话就悟进去了，什么都能明白，这一点与禅宗相似。

禅宗有句话叫&ldo;三藏十二部，曹溪一句亡&rdo;，佛经有百万卷，但其中的意思六祖慧能一句话就表达清楚了，这句话叫口诀。

比如我第一位师傅唐维禄，曾几次代薛颠比武，应该说精于技击。

练拳并不等于比武，功夫好相当于一个人有家产，比武相当于会不会投资，从功夫好到善比武，还得要一番苦悟。

唐师一天手里抬着东西，身边有人一个趔趄，唐师没法用手扶他，情急之下，用胯拱了他一下，那人没摔倒，唐师也悟了，从此比武得心应手。

薛颠是李存义事业的继承者，李存义去世后，薛颠就任国术馆馆长，国术馆有几位名宿不服气，算起来还是长辈，非要跟薛颠较量，薛颠只能推诿。

因为只要一动手，不管输赢，国术馆都将大乱。

这个死扣只能让第三者去解。

唐维禄说：&ldo;薛颠的武功高我数倍，您能不能先打败我呢？&rdo;与一名宿约定私下比武。

唐师对这类争名的人很蔑视，穿着拖鞋去了，一招就分出了胜负，那几位便不再闹了。

光有功夫还不够，掌握了比武的窍门，方能有此效果。

我的第二位师傅尚云祥，是个所学非常杂的人，什么拳他一看就明白底细，瞒不住他，有时用别的拳参照着讲解形意。

照理说，如果得不到口诀，光看看架势，是明白不了的，但见了尚师，就知道世上的确有能&ldo;偷拳&rdo;的人。

当然，这是他有了形意的一门深入，悟出来了，所以能触类旁通。

尚师一次跟我打趣：&ldo;什么叫练拳练出来了？就是自己能创拳了。

你给我编个口诀听听。

&rdo;

跟老辈人学，得连掏带挖，我虽然创不出来，但为了引他教我，也编了一个，关于形意蛇形的：&ldo;背张腹紧，磨膝盖；浑身腱子，蹭劲走。

&rdo;