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第73章（第3页）

的时候了，他们都感觉文学的态度应该变严肃了。

所以元稹与白居易都能欣赏陈子昂《感遇诗》的严肃态度。

但《感遇诗》终不过是发点牢骚而已，“彷徨抑郁，不暇及他”

，还不能满足这时代的要求。

后来元稹发见了杜甫，方才感觉大满意。

杜甫的新体诗便不单是发牢骚而已，还能描写实际的人生苦痛，社会利弊，政府得失。

这种体裁最合于当时的需要，故元、白诸人对于杜甫真是十分崇拜，公然宣言李杜虽然齐名，但杜甫远非李白所能比肩。

元稹说：

……至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈宋，言夺苏李，气吞曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣……能所不能，无可不可，则诗人以来，未有如子美者……（《杜甫墓志铭序》）

这还是大体从诗的形式上立论，虽然崇拜到极点，却不曾指出杜甫的真正伟大之处。

白居易说的话便更明白了。

他指出李白的涛，“索其风雅比兴，十无一焉”

；而杜甫的诗之中，有十之三四是实写人生或讽刺时政的；如“朱门酒肉臭，路有冻死骨”

一类的话，李白便不能说，这才是李杜优劣的真正区别。

当时的文人韩愈曾作诗道：

李杜文章在，光焰万丈长。

不知群儿愚，那用故谤伤！

蚍蜉撼大树，可笑不自量。

有人说，这诗是讥刺元稹的李杜优劣论的。

这话大概没有根据。

韩愈的诗只是借李杜来替自己发牢骚，与元白的文学批评没有关系。

元白发愤要作一种有意的文学革命新运动，其原因不出于上述的两点：一面是他们不满意于当时的政治状况，一面是他们受了杜甫的绝大影响。

老杜只是忍不住要说老实话，还没有什么文学主张。

元白不但忍不住要说老实话，还要提出他们所以要说老实话的理由，这便成了他们的文学主张了。

白居易说：

仆常痛诗道崩坏，忽忽愤（《长庆集》作“愦”

）发，或食辍哺，夜辍寝（此依《长庆集》）不量才力，欲扶起之。