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第69章（第3页）

元和十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花，赴临皋驿迎佛骨，自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。

王公士庶奔走舍施，唯恐在后。

百姓有废业破产，烧顶灼臂而求供养者……

韩愈向不喜佛教，上疏谏曰：

伏以佛者，夷狄之一法耳。

自后汉时流入中国，上古未尝有也……此时（上古）天下太平，百姓安乐寿考……汉明帝时始有佛法……其后乱亡相继，运祚不长。

宋齐梁陈元魏以下，事佛渐谨，年代尤促。

梁武帝……前后三度舍身施佛……其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。

事佛求福，乃更得祸……

今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递相迎养……百姓愚冥……见陛下如此……皆云天子大圣犹一心敬信，百姓何人，岂合更惜身命？焚顶烧指，百十为群，解衣散钱……惟恐后时……若不即加禁遏……必有断臂脔身以为供养者。

伤风败俗，传笑四方，非细事也。

夫佛本夷狄之人……假如其身至今尚在，奉其国命来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。

况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁……臣实耻之。

乞以此骨付之水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑……佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。

上天鉴临，臣不怨悔……

此疏上去，宪宗大怒，怪他说奉佛的皇帝都短命遭祸殃，因此说他毁谤，要加他死罪。

因有许多人营救，得贬为潮州刺史。

不久（同年十月）改袁州刺史。

当他谏佛骨时，气概勇往，令人敬爱。

遭了挫折之后，他的勇气销磨了，变成了一个卑鄙的人。

他在潮州时，上表谢恩，自述能作歌颂皇帝功德的文章，“虽使古人复生，臣亦未肯多让”

；并劝皇帝定乐章，告神明，封禅泰山，奏功皇天！

这已是很可鄙了。

他在潮州任内，还造出作文祭鳄鱼，鳄鱼为他远徙六十里的神话，这更可鄙了。

他在袁州任内，上表说他的境内“有庆云现于西北……五采五色，光华不可遍观……斯为上瑞，实应太平。”

这真是阿谀献媚，把他患得患失的心理完全托出了。