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第50章（第2页）

《新唐书》说“吴筠被召，故白亦至长安，往见贺知章，知章……言于玄宗，召见金銮殿”

，这明是不愿李白因道士被荐，故硬改旧史之文，归功于贺知章。

却不知《贺知章传》明说他天宝三年告归，而《李白传》明说李白天宝初始游会稽。

李白《忆贺监》诗提及镜湖故宅，云“人亡余故宅，空有荷花生”

；又《重忆》诗云：“稽山无贺老，却棹酒船回”

，可见李白游会稽在贺知章死后，他何尝受知章的推荐？杨贵妃之立在天宝四年（七四五），李白被荐入京似已在杨贵妃的时代，那时李白已近五十岁了。

明皇虽赏识他的乐府歌诗，但他似乎不屑单靠文词迸身，故他的态度很放肆，很倨傲：天子还呼唤不动他，高力士自然只配替他脱靴了。

安禄山之乱，永王璘起兵，李白在宣州谒见，旧史并不为他隐讳；他有《永王东巡歌》十一首，其二云：

但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。

其十一云：

南风一扫胡尘静，西入长安到日边。

他自己也不讳他拥戴永王的态度。

后人始有替他辩护的，说他“时卧庐山，璘迫致之”

（曾巩《李白诗序》）。

还有人伪作他自序的诗，说他“迫胁上楼船，从赐五百金，弃之若浮烟”

，这真是画蛇添足了。

我们的考证只是要说明李白的人格。

他是个隐逸的诗人，做他自己的诗歌，不靠做诗进身。

他到近五十岁时方才与吴筠以隐居道士的资格被召见；虽然待诏翰林，他始终保持他的高傲狂放的意气。

晚年遇见天下大乱，北方全陷，两京残破，他拥护永王（明皇第五子）并不算犯罪。

他这种藐视天子而奴使高力士的气魄，在那一群抱着乐府新诗奔走公主中贵之门的诗人之中，真是黄庭坚所谓“太白豪放，人中凤凰麒麟”

了！

李白的乐府有种种不同的风格、有些是很颓放的，很悲观的醉歌，如将进酒君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停！

与君歌一曲，请君为我倾耳听：——

钟鼓馔玉不足贵，