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第36章（第3页）

百万迦楼罗王衔妙宝绘带垂下庄严。

百万罗刹王慈心观察。

百万夜叉王恭敬礼拜。

百万乾闼婆王赞叹供养。

百万天王雨天香华末香幢旛妙宝衣云……百万日藏宝明净光明，普照一切。

百万不可坏摩尼宝出生长养一切善行。

百万如意宝珠无尽庄严……（同上）

这种无边无尽的幻想，这种“瞎嚼蛆”

的滥调，便是《封神传》“三十六路伐西岐”

，《西游记》“八十一难”

的教师了。

以上略述三、四、五世纪的翻译文学。

据《高僧传》卷十，王度奏石虎道：

……往汉明感梦，初传其道，唯听西域人得立寺都邑，以奉其神。

其汉人皆不得出家。

魏承汉制，亦循前轨……

这里说的汉魏制度似是史实。

大概四世纪以前，三〇〇年以前，汉人皆不准出家作和尚。

故前期的名僧都是外国人，《高僧传》可为证。

故西历三百年以前，佛教并不曾盛行于中国。

石勒（死于三八三）、石虎（死于三四九）信用佛图澄，“道化既行，民多奉佛，皆营造寺庙，相竞出家”

（《高僧传》十）。

风气既开，虽有王度、王波等人的奏请禁止，终不能阻止这新宗教的推行。

佛图澄门下出了道安，道安门下出了慧远，慧远与鸠摩罗什同时，南北成两大中心，佛教的地位更崇高了。

译经的事业也跟着佛教的推行而发展。

重要的译经起于法护，在二八四年，当三世纪之末，其地域在敦煌长安之间。

四世纪中，译经稍发达；至四世纪之末，五世纪之初，译经事业始充分发展，南北并进。

故依汉人出家与译经事业两件事看来，我们可以断定四世纪与五世纪为佛教在中国开始盛行的时期。