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第32章（第2页）

看这里“唯，阿难，何为晨朝持钵住此？”

，又“时我，世尊，实怀惭愧”

一类的说话神气，可知当时罗什等人用的文体大概很接近当日的白话。

《法华经》（《妙法莲华经》）虽不是小说，却是一部富于文学趣味的书。

其中有几个寓言，可算是世界文学里最美的寓言，在中国文学上也曾发生不小的影响。

我们且引第二品中的“火宅”

之喻作个例：

尔时佛告舍利弗：“我先不言诸佛世尊以种种因缘譬喻言辞方便说法，皆为阿耨多罗三藐三菩提耶？是诸所说，皆为化菩萨故。

然，舍利弗，今当复以誓喻更明此义。

诸有智者以譬喻得解。”

“舍利弗，若国邑聚落有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅及诸僮仆。

其家广大，唯有一门。

多诸人众，一百，二百，乃至五百人止住其中。

堂阁朽故，墙壁落，柱根腐败，梁栋倾危。

周匝俱时倏然火起，焚烧舍宅，长者诸子，若十，二十，或至三十，在此宅中。”

“长者见是大火从四面起，即大惊怖，而作是念：‘我虽能于此所烧之门，安稳得出；而诸子等于火宅内，乐著嬉戏，不觉不知，不惊不怖。

火来逼身，苦痛切己，心不厌患，无求出意。

’

“舍利弗，是长者作是思惟：‘我身手有力，当以衣裓，若以几案，从舍出之。

’复更思惟：‘是舍唯有一门，而复陿小。

诸子幼稚未有所识，恋著戏处，或当堕落，为火所烧。

我当为说怖畏之事。

此舍已烧，宜时疾出，无令为火之所烧害。

’”

“作是念已，如所思惟，具告诸子：‘汝等速出！

’父虽怜愍，善言诱喻；而诸子等乐著嬉戏，不肯信受，不惊不畏，了无出心。

亦复不知何者是火，何者为舍，云何为失。

但东西走戏，视父而已。

“尔时长者即作是念：‘舍已为大火所烧，我及诸子若不时出，必为所焚。

我今当设方便，令诸子等得免斯害。

’父知诸子先心各有所好种种珍玩奇异之物，情必乐著，而告之言：‘汝等所可玩好，希有难得，汝若不取，后必忧悔。

如此种种羊车、鹿车、牛车，今在门外，可以游戏。

汝等于此火宅，宜速出来。

随汝所欲，皆当与汝。

’

尔时诸子闻父所说珍玩之物，适其愿故，心各勇锐，互相推排，竞共驰走，争出火宅。

“是时长者见诸子等安稳得出，皆于四衢道中，露地而坐，无复障碍，其心泰然，欢喜踊跃。