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第17章（第2页）

身首为之异处，伏尸列肆旁。

肉与土合成泥，洒血溅飞梁。

猛气上干云霓，仇党失守为披攘。

一市称烈义，观者收泪并慨慷。

百男何当益？不如一女良。

烈女直造县门，云“父不幸遭祸殃。

今仇身以（已）分裂，虽死情益扬。

杀人当伏辜，义不苟活隳旧章。”

县令解印绶，“令我伤心不忍听。”

刑部垂头塞耳，“令我吏举不能成。”

烈著希代之绩，义立无穷之名。

夫家同受其祚，子子孙孙咸享其荣。

今我作歌咏高风，激扬壮发悲且清。

这两篇似是同一件故事，然而数十年之间，这件故事已经过许多演变了。

被关吏呵问的，变成到县门自首了；丞卿罗列讯问，变成县令解印绶了；临刑刀未下时遇赦的，变成“烈著希代之绩，义立无穷之名”

了。

依此看来，我们可以推想当日有一种秦女休的故事流行在民间。

这个故事的民间流行本大概是故事诗。

左延年与傅玄所作《秦女休行》的材料都是大致根据于这种民间的传说的。

这种传说——故事诗——流传在民间，东添一句，两改一句，“母题”

（otif）虽未大变，而情节已大变了。

左延年所采的是这个故事的前期状态，傅玄所采的已是他的后期状态了，已是“义声驰雍凉”

以后的民间改本了。

流传越久，枝叶添的越多，描写的越细碎。

故傅玄写烈女杀仇人与自首两点比左延年详细的多。

建安泰始之间（二〇〇—二七〇），有蔡琰的长篇自纪诗，有左延年与傅玄记秦女休故事的诗。

此外定还有不少的故事诗流传于民间。

例如乐府有《秋胡行》，本辞虽不传了，然可证当日有秋胡的故事诗；又有《淮南王篇》，本辞也没有了，然可证当日有淮南王成仙的故事诗。

故事诗的趋势已传染到少数文人了。

故事诗的时期已到了，故事诗的杰作要出来了。

我们现在可以讨论古代民间最伟大的故事诗《孔雀东南飞》了。

此诗凡三百五十三句，一千七百六十五个字。

此诗初次出现是在徐陵编纂的《玉台新咏》里，编者有序云：

汉末建安中（一九六—二二〇），庐江府小吏焦仲卿妻刘氏为仲卿母所遣，自誓不嫁。