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第47章（第2页）

实际上曾先生的课虽然只有四、五个月，那感念与佩服却是终生的。

曾昭森博士早就观光过外国的月光，但他仍然眷怀禹域的太阳；他是虔诚的基督徒，但也敬爱传统的中国文化。

许多人至今仍然津津乐道的《新儿童》，那本战后风行了好几年、启迪了无数小心灵的好刊物，就是在他领导之下，他的高足黄庆云女士所主编的。

多年来不论转徙奔波到地球哪个角落，横排着一整套的《新儿童》，总在他的客厅大玻璃书柜，直到他七四年因病去世。

在病榻中他还亲笔为我写了封给港大的咨询函件，力荐我这教了十年中学的当年崇基第一名毕业生，也可以教大学。

对曾老师，我有永远的谢意。

曾先生为人刚正，听说后来与他有葭莩之亲的容启东校长，也不大和洽。

或者他坚持教育家的理想和炎黄子孙的气度吧，他特别气愤于某些华洋人士的媚佞与骄妄。

再可能加上别的原因吧，许多人都说：曾博士脾气很烈。

不过他对学生是很宽和、很有爱心与耐心的。

我们当然不知道是什么原因了：曾先生和神学组主管梛亚（drnoahfehl）以及他当财务组主管的夫人非常不对。

我们念四年级“人生哲学”

科的“柏拉图理想国”

就是范博士所教，他还编了本提纲挈领的书，由崇基拨款出版。

宗基的成立，就和台中大度山的东海一样，旨在继承因国内政局剧变而扫地以尽的十三间教会大学的传统，所以各系各级都要读《圣经》，是理所当然的。

不过，到渐渐接受政府津助、监管，圣经科就改名“人生哲学”

，教材也广阔了，譬如二年级就教“中国哲学史”

，用的却是日本学者宇野哲人的书——就像不看“中央日报”

、《人民日报》，而看翻译了的《读卖新闻》。

不过那本书也算条理清晰，规规矩矩，只是没什么深刻或者新颖的见地。

绝大部分同学对待两学分的“人生哲学”

，怕就如台湾同辈之对待“三民主义”

、“国父思想”

、“俄帝侵华史”

吧。

郁郁不得志的是另一位外系老师、教西洋经济史的丘镇英先生。

“能使欧公让出头，眉山原不等庸流”

，印象很深的、挂在他沙田的小小客厅中，好像是他岳父墨迹，以青年的苏轼相期许，谅想丘老师当日风华正茂，不过教我们时还是兼课讲师，满面病容与愁容，奋力支撑，也是好像客家腔的国语，讲解得清清楚楚。

还写了本不太厚的、这方面的书，可能是才命相妨吧，没有多少年之后，丘先生贫病交迫中去世。

寂寞当世名，萧条身后事。

不过当时还在中学的公子成桐，不久就崭露头角，从崇基数学系以惊人成绩升学美国，再一个不久，就成了驰誉世界，获得荣衔无数的数学大师。

德门有后，丘先生在天之灵，一定安慰了。