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第39章（第2页）

的台湾小店吃饭，饶公却幽默地说：“那家店已被我们吃倒了。”

作为私淑弟子，我常常会因工作和学业上的事向饶公请益，而他总约我在那馆子碰头。

那是个价廉物美的馆子，饶公吃得很随便，在那馆子里也常常遇见老作家吴其敏先生、罗烺先生等人，都是那里的常客吧。

论到饶公的学术地位，有人说他是香港学界的祭酒，该坐第一把交椅；有人说他与钱钟书先生是中国人文科学界的并列高峰，可谓北钱南饶。

而更有概括性的衔头，称他为“当代著名历史学家、古文字学家、宗教史家和比较文化史家和国际汉学交流的重要人物”

。

其实，对于一个学问淹贯古今中外，能书善艺且门门皆精的大家来说，除了统称为博学通儒之外，还应记得他是一个很传统的中国文化人。

说起来很多人不信，这样一个从没上过大学，甚至连中学也只上过一年的学者，却曾任香港大学、香港中文大学的教授，且荣获多个外国和中国、香港的荣誉博士学位、名誉教授荣衔。

近五十年来，他以香港为基地，却在国际学界中占有重要的一席之地。

谁说香港是文化的沙漠？文化的沙漠难道可以培育出饶宗颐这样一位国际级的大学者吗？！

当然，或许可以说，饶公的出现是上苍对香港的眷顾，赐予我们一个已等待了一个多世纪的贤哲。

他自已很重视与香港的这段不解的因缘。

他常常提及有两个人对他与香港结缘有极大关系，一是他的老乡、香港社会贤达方继仁先生，他几十年如一日，从精神和物质上给予饶公很大的支持；另一位则是港大中文系教授，英国汉学家林仰山先生（fsdrake）。

自一九五二年至六八年的十五年间，饶公任教于港大，正是在林仰山建立的学术环境中，饶教授写出了十七部学术著作，几乎占他全部著作的三分之一。

试想，这一段时间，倘若饶公是在中国大陆或者台湾，都不可能有这样的学术建树吧！

回过头来说，也正是饶宗颐提升了香港学术界的国际地位。

饶公的博学向为人称道。

他幼年早慧，二十岁就在广东通志馆任纂修。

最早的著作是《潮州艺文志》。

此后六十年如一日，他始终没有一天中断过学术研究。

前二年开始，广东人民出版社正在酝酿出版《饶宗颐文集》，据说总字数约一千多万字，分为三十二卷。

而其治学的范围，季羡林先生将之归纳为八个门类：敦煌学、甲骨学、词学、史学、目录学、楚辞学、考古金石学、书画。

然又有论者更指尚有音乐史、道教史、佛学、潮州学、古文论等，记有十五类。

治学门类之多，涵盖之广，实令人惊叹。

饶公又通多种外文。

某日，我往其府上拜访，适值饶公正埋首一部大字典中，后来方知是希伯来文辞典。

他精通梵文，说到这段文字缘，他曾向我多次提起，他的梵文是向印度驻港领事馆的一秘白春晖先生学的，后又专程去印度问学。

另外，又兼通法文、英文、德文和希伯来文，对巴比伦文、日文也有所涉猎。

数年前，由于饶公在学术上卓有建树，法国索邦高等研究院颁予他荣誉人文科学博士学位，这是该院成立一百二十多年来第一次颁予外国学者此一学位，同时他又获法国政府颁授文化勋章。

在日本汉学界，饶公的学术成就也深受肯定。

国际汉学界的知名学者高罗佩、戴密微、吉川幸次郎、神田喜一郎、小川环树、汪德迈、清水茂等，都曾与他时有切磋、唱和之作。