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第33章（第2页）

，是床头打架床尾和的冤家。

像大公司里面的董事们一样，尽管各人的利益有冲突，各怀鬼胎，但为了维持目前的赢利，还是有讲有笑。

香港的重点是经济，至少可以维持口和心不和的朋友关系。

他劝港人不必担心，用不着急急去排队移民。

这是八六年他讲的话。

梁厚甫在美国生活了二十多年，以记者的角度，对美国上至政府的历年政策，下至一般的社会生活，都有较为深入的研究。

他说到许多人都羡慕美国生活，以为美国人都有自己的洋房、汽车，高度享受，舒服无比。

真实的情形并非这样。

美国资本家为了增加利润，增加财富，就大力鼓励高消费。

方法就是教你寅吃卯粮，先花未来钱。

地产商在远离工厂的地段用廉价买来了土地，盖了房子，然后例如以五万元卖给你，容许你三十年分期付款。

三十年后，你连利息付出的款是三十五万元。

那时你也老了，房子也快烂了。

中途如果你失业，无力再付房价，便把你用于抵押的房子收回。

昔日的房子主人，只好露宿街头。

因此全美各地都有为数极多的露宿者。

还有盛行的信用卡，都是教你先花未来钱。

凭信用卡可以不用现款到百货店买这买那，到饭馆大吃大喝，等到银行寄来账单时才大吃一惊。

因此美国人生活表面看来快活逍遥，其实一辈子担着枷锁，为还债发愁。

当然他并不是全盘否定美国。

譬如他对中国的孝道就认为不如美国的办法好。

中国人提倡孝，认为天经地义。

子女必须对自己的父母尽孝道。

梁厚甫却认为这观点有悖于《礼运大同》的说法。

按《礼运》是《礼记》中的一篇，是春秋时代儒家学者对理想社会的一种构思。

其中有说，“故人不独亲其亲，子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长”

。

意思就是说，不光是自己的父亲才是父亲，别人的父亲也是父亲。

因此梁厚甫认为，如果只孝自己的父亲，便是违背了《礼运》所说的“天下为公”

了。