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第19章(第2页)

“千古文人侠客梦”

,是谈武侠小说的古与今,也谈了金庸,更以金庸为主探讨了武侠小说,但不全是金庸。

“万古云霄一羽毛”

,这和金庸有什么关系呢?不明明是杜甫出名的一句诗么?正是,杜甫用这句诗赞颂“诸葛大名垂宇宙”

的诸葛亮,现在,我们的文艺理论家用它来赞颂金庸。

万古,是时间的永恒;云霄,是空间的无限;一羽毛,是唯它独尊。

总之,是无以上之的崇高吧。

千百年来,人们对杜甫这句诗似乎并没有什么异议。

那是因为诸葛亮的形象实在够大,人们没有想到要提什么异议。

而诸葛亮之所以有如此大名,当然和他所建立的德、言、功三不朽有关。

这些之所以不朽,之所以深入人心,至少在最近几百年来,靠了罗贯中的一部《三国演义》吧,人们主要是从这部通俗小说里认识诸葛亮的,当然也还有许多野老的传说,特别在四川、云南一带;也还有他的遗文,尤其是前后《出师表》。

此外也要算上《三国志》,但那是远远比不上《三国演义》的。

从这里可以看到通俗的力量。

从这里也可以使我们去想通俗和高雅的问题。

《三国志》是不是比《三国演义》高雅呢?《三国演义》是不是就不高雅了呢?《三国演义》是不是反过来比《三国志》高雅呢?

如果在古人,如果就文字来说,当然要认为《三国演义》只是俗文学,《三国志》才是能登大雅之堂的作品。

演义云云,是说故事人口中的东西,也流传于贩夫走卒的众口。

但现代人的观念改变了。

人们从《三国演义》中接触到许多英雄的形象和生动的故事,所能得到的远比读《三国志》为多,就在知识分子当中,也是如此。

我们因此还能瞧不起《三国演义》,认为它水平不高?它的生动活泼,实在要高过《三国志》(其实不该把历史记载和小说著作相比,体裁不同也)。

同时也不会由于它是白话(其实也不是今天的白话),而觉得它不雅。

看到动人处,也要赞它雅,也就是精彩!

我们也知道,当三国的故事还没有正式成为《演义》这书,当它还是话本,或者还不是完整的话本,只是在民间各地,流传众口时夹杂尽许多口语,也实在雅不起来。

从俗到雅,就有这不断提高的过程。

这当中,会不断摆脱俗。

但故事的开始,也一定就包含着雅,生活中的雅,历史中的雅。

在脱俗的过程中,雅由最初的粗糙变得最后的精致、精彩!

我说《三国》,我想,《水浒》也是一样,水泊梁山的故事也是一样。

我这样想过《三国》,也这样想过《水浒》。

想过罗贯中,也想过施耐庵。

不到近现代,他们在文坛上是不会有越来越高的地位的。

这些早就想过了,但直到近年,才去想金庸,想梁羽生,如把金、梁、和罗、施相比,他们不就是当代的罗、施么?

我想,武侠小说不也是文学?由于多年积习,由于早些武侠小说的粗制滥造,我是曾经摇头的。

正像初读侦探小说时,我曾经不认为它是文学。

到了推理小说时,观感就渐渐不同了。

这有些相同于读新派武侠小说的经验。

我是从新派武侠小说开始,才承认它是通俗文学的。

然后,再逐渐看到了金、梁这些大家的精致和精彩。

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