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第15章（第3页）

这种情况，直到他的晚年，才好像有所转变，但也未曾破茧而出。

陈、金之间，除了价值观的不同（一个视马列为俗谛，一个则奉之为真理）之外，在道德观方面，恐怕亦有分别。

例如陈寅恪认为李商隐出自“新兴阶级”

，并得牛党提拔，就应“始终属于牛党，方合当时社会阶段之道德”

。

这一观点，金应熙就未必会赞同了。

且莫说共产党要求从旧社会过来的知识分子“脱胎换骨”

，即用梁启超的说法—提倡“以今日之我打倒昨日之我”

，亦是并不赞同“从一而终”

的。

提到梁启超，我倒想起另外两个师生决裂的“案例”

。

两对师生，都是第一流的大学者、大名人。

一对是俞曲园和章太炎，另一对就是康有为和梁启超。

俞曲园是从顾炎武、戴震、王念孙父子一派相承的朴学大师，治学深邃，对弟子要求十分严格。

章太炎二十二岁那年拜他为师，在俞家建于西湖边上的“诂经精舍”

住了七年，得传衣钵，自己也成了国学大师。

后来，俞曲园因他提倡排满、革命，十分不满，声言“曲园无是弟子”

。

章太炎回“诂经精舍”

探望老师，俞曲园一见他就严辞呵斥，说他从事革命是“不忠不孝，非人类也！”

叫众弟子鸣鼓而攻之。

章不能忍受，反唇相稽，并写《谢本师》一文，从此“拜别”

师门，自立门户。

梁启超则是因为佩服康有为的维新思想，在中了举人之后才拜康为师的。

他曾协助康有为编撰《新学伪经考》、《孔子改制考》等重要著作，是“万木草堂”

弟子中最杰出的一个。

但辛亥革命后，康梁政见不同，一个佐张勋复辟，一个则助段棋瑞讨伐张勋。

师弟对立，康因此斥梁为“枭獍”

，把梁逐出师门。

但梁启超则始终尊敬老师。

一九二七年康有为病逝青岛，梁启超的挽联中有“西狩获麟，微言遽绝”

等句，把老师康有为比作孔子。