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第11章（第3页）

“外缘”

与“内因”

对称，例如种子是“内因”

，必须有适当的土壤、水份、阳光这些“外缘”

，种子才能发芽生长。

此即“因缘和合”

之说也。

“薰染”

则与“共业”

有连带关系。

生在地球上的人缘由“共业”

。

同是地球人，香港人和“大陆人”

又有很大不同，是故大圈圈内有小圈圈，大“共业”

中有小“共业”

。

各个圈圈的种种现象，均由有“共业”

者的“薰染”

而成。

更缩而小之，在我们那个时代，同在康乐园（岭大校园）而又以金应熙为核心的那个小圈子亦是“共业”

；马列主义、毛泽东思想、师友间交互影响等等构成外缘薰习。

我觉得陈寅恪此论，同样可以适用于个人的思想变化。

陈寅恪是把“世局激荡”

置于“外缘薰习”

之上的，对我（相信对金应熙也是一样）而言，确是如此。

抗战胜利，大家以为可以松一口气，谁知内战继之而起，越来越剧；“国统区”

内，贪污腐化，亦是与日俱增。

物价飞涨，民怨沸腾。

到了金元券出笼（一九四八年八月），政府严令有黄金外币者必须兑换此卷，而此卷瞬息即成“废柴”

（无用之物），一时反内战、反饥饿呼声四起。

“中国大地此已经容不下一张书桌”

！