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第5章（第3页）

简又文和金应熙的老师陈寅恪是同辈。

我拜他为师时（一九四四），他早已是名满全国的太平天国史学者；而金应熙在岭大历史系开始当上讲师之时（一九四六），还只能算是“初出茅庐”

的年轻学者。

虽然这位年轻学者，已足以令老一辈的学人刮目相看（简又文和冼玉清都曾向我提过他）。

老一辈的学人颇重辈份，所以当后来（一九四九）冼玉清为我引见陈寅恪时，她只介绍我是简又文的学生，却没提及我上过金应熙的课。

【8】

其次是信仰不同。

简又文是基督徒，金应熙是马列主义者。

简又文曾在冯玉祥的西北军中传教，人所共知，金应熙在岭南大学，亦是早已以“左倾”

闻名。

他们都有“包容”

精神，或多或少则是另一个问题。

除了这两点最大的不同之处，我和他们的师生关系也有很大的不同。

简又文是先父的好友，抗战后期（一九四三），他避难赴桂，曾在我的家中住了一年多。

我是以中国传统的方式，在先父主持下行拜师礼的。

简又文在他的回忆录中记有此事【9】。

抗战一胜利，我就跟随他到广州求学。

两代交情，他视我有如子侄。

至于受教于金应熙，则又是另一番机缘巧合了，我在岭大读的是经济系，金应熙则是历史系的讲师。

经济系允许学生选读一科文科课程，我就选了金应熙开的“中国通史”

。

何以选他，一来因为兴趣，二来亦多少有点偶像崇拜的心理也。

他是岭大最年轻的讲师，在当时一班要求“进步”

的学生中，又年轻、又左倾的老师是最具吸引力的。

简又文视我如子侄，金应熙则自始至终把我当作朋友。

他不但丝毫不以师长自居，甚至完全泯灭了师生的界限。

例如可以互相作对方的恋爱参谋。

初时我还以为他是对我特别客气，因为我是“带艺投师”

的，后来发现他对比较接近的同学，都是如此。

而且对任何人亦都是毫无架子。

在他去世后，我在《岭南校友》读到一班相识的老同学给他的挽联：【10】