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第49章（第3页）

日本的“艺妓”

其实正是保留了唐代的传统。

薛涛身在乐籍，又写得一手好诗，在群芳众艳中别具一格，因此经常要陪官员们饮酒作诗。

这期间逢场作戏，有点露水姻缘也是免不了的。

如果将薛涛看成是后世专门卖身为业的妓女是错误的，但江湖夜雨觉得把薛涛想像成纯洁如圣女、守身如玉的那种美眉也不见得就是真实情况。

宋代时，有明文规定，官妓可以唱曲侍酒，但不可私荐枕席——陪吃陪喝可以，陪睡不行。

但唐代风气一向开放，对这等事非常宽容，估计“荐枕席”

的情况不会少。

杨国忠在外出差多年，他老婆不知和什么野男人搞得怀上了孩子，杨国忠也不追究，还解嘲说：“此盖夫妻相念情感所致。”

唐代公主后妃们也多有放纵情怀的，一般唐朝美眉们也并不把这个看得太重，真正因为“失身”

什么上吊抹脖子的很少。

张籍有首《节妇吟》：“君知妾有夫，赠妾双明珠。

感君缠绵意，系在红罗襦。

妾家高楼连苑起，良人执戟明光里，知君用心如日月，事夫誓拟同生死，还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”

。

当然这首诗另有喻意，是以夫妇喻君臣，这里不展开讲，可以参看《唐诗鉴赏词典》上的评说。

但就“节妇”

论“节妇”

，后世的明代腐儒们却看来看去，怎么看怎么觉得别扭。

别扭什么？这些腐儒们嫌诗中的“节妇”

还不够节烈——“恨不相逢未嫁时”

，不还是爱上野男人了吗？这叫什么节妇。

于是，一腐儒（瞿佑）将诗改为：“妾身未嫁父母怜，妾身既嫁家室全。

十载之前父为主，十载之后夫为天。

平生未省窥门户，明珠何由到妾边。

还君明珠恨君意，闭门自咎涕涟涟”

（《续还珠吟》）。

有人还说，这个节妇应该“掷珠怒骂”

才对，可见后世儒生酸臭，再无汉唐时的开放之气。