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第98章（第2页）

《谒真谛寺禅师》：

“问法看诗妄，观身向酒慵。

未能割妻子，卜宅近前峰。”

这两首诗都作于

大历二年前后，即与《秋日夔府咏怀》作于同时，那正是杜甫对佛教最感兴

趣之时。

然而前一首说要为妻儿谋食故中断听经，后一首说自己不能象南朝

周颙那样离弃妻儿而卜宅于山中近寺之处，1可见杜甫明白地承认妻儿是他遁

入空门不可逾越的障碍。

更何况杜甫对于兄弟、朋友、人民乃至天地间一切

生命都怀有深挚的感情！

那么，杜诗中有许多首写到丹砂灵芝或佛语佛典，这个现象又该如何解

释呢？2我们认为杜诗中有些表示要求仙访药或皈依佛国的话是牢骚之语，如

《观李固请司马弟山水图三首》之二云：“范蠡舟偏小，王乔鹤不群。

此生

随万物，何处出尘氛？”

又如《写怀二首》之二云：“放神八极外，俯仰俱

萧瑟。

终然契真如，得匪金仙术？”

3这些话都是因人生艰难而发出的愤激之

语，就好象诗人在《陪郑广文游何将军山林十首》之四中说：“词赋工无益，

山林迹未赊。

尽捻书籍卖，来问尔东家”

，但他并没有当真变卖书籍而废词

赋；又好象诗人在《曲江三章章五句》之三中说“故将移往南山边，短衣匹

马随李广，看射猛虎终残年”

，但并未当真弃文习武以射猎终生一样，这些

一时冲动脱口而出的牢骚话是不能拘泥于字面而作刻板的理解的。

另外还有

两种情形也值得注意，第一种是诗歌的题材与宗教有关，比如描写对象是道

观、佛寺，或者赠诗的对象是道士、僧人，这些诗中出现涉及宗教的话是题

中应有之义。

例如：《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》咏的是被唐王朝尊为玄元

皇帝的老子之庙，诗中不免要对老子赞颂一番。

又如《同诸公登慈恩寺塔》