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所说的“一生几许伤心事,不向空门何处销”
(《叹白发》,《全唐诗》卷
一二八)是同样的感情倾向。
然而王维沿着这个倾向走到了尽头,最终达到
了“万事不关心”
(《酬张少府》,《全唐诗》卷一二六)的程度,成了一
个虔诚的佛徒。
杜甫则不然,他有时在诗中表示要皈依佛门,论者特别注意
《秋日夔府咏怀奉寄郑监审李宾客之芳一百韵》这首诗,因为诗中说:“身
许双峰寺,门求七祖禅。
落帆追宿昔,衣褐向真诠。
?本自依迦叶,何曾
藉偓佺。
炉峰生转盼,橘井尚高褰。
东走穷归鹤,南征尽跕鸢。
晚闻多妙教,
卒践塞前愆。
顾恺丹青列,头陀琬玻镌。
众香生黯黯,几地肃芊芊。
勇猛为
心极,清羸任体孱。
金篦空刮眼,镜象未离铨。”
不但用佛语、佛典甚多,
而且语气颇为坚决,似乎真的要遁入空门了。
清人俞瑒评曰:“垂老而将为
出世之人,故皈依曹溪之念特深。”
(《杜诗镜铨》卷一云引)确实此诗体
现了垂暮的诗人在苦闷中寻求归宿的心情,然而据此而断定杜甫已皈依佛门
则是欠妥的。
理由极简单:首先,上诗作于大历二年(767),可是在那以后,
杜甫仍然自视为儒者,次年即作《大历三年春白帝城送船出瞿塘峡久居夔府
将适江陵漂泊有诗凡四十韵》云:“卧病久为客,蒙恩早厕儒。”
同年作《江
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