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五陵北原上,万古青漾漾”
四句气象阔大,笔力雄
健,“青濛濛”
的迷茫景象正是诗人站在想象中的“碍白日”
、“摩苍穹”
的高度上下瞰时所应该看到的。
可是当岑参写到“青槐夹驰道、宫馆何玲珑”
两句时,他却在不知不觉之中把自己所置身的高度大大地降低了,因为只有
站在一个较低的高度上,才有可能看清楚驰道青槐和玲珑宫馆。
所以说,在
创造高塔这个意象时,“青槐”
二句与全诗是不统一的。
杜诗则不同,它写
俯视的四句:“秦山忽破碎,泾渭不可求。
俯视但一气,焉能辨皇州?”
与
前面的“七星在北户,河汉声西流”
等描写完全合拍。
朱鹤龄注“秦山”
两
句曰:“秦山谓终南诸山,登高望之,大小错杂,如破碎然。
泾渭二水从西
北来,远望则不可求其清浊之分也。”
(《杜诗镜铨》卷一引)既然远望山
川已觉模糊,那么近瞰城郭当然也只能看到一片烟雾了。
这使我们不能不惊
叹;杜诗展现在我们面前的是一个何等奇伟不凡的意象,组成这个意象的各
个部分又是何等地和谐。
在现实世界中,杜、岑等人是站在同一个高度上观察景物的。
但是当他
们各自展开想象的翅膀在艺术构思的天地里邀游时,当他们把眼中所见的实
际景象升华为虚构的艺术意象时,却又不在同一个高度上了。
就实际情形而
言,当然是岑诗写得较真实,慈恩寺塔虽高,也不过“崇三百尺”
(《长安
志》卷八)站在培上是应该能看清地面上的玲珑宫馆的。
然而就艺术而言,
杜诗却是更高的真实,它不仅极力夸张了慈恩寺塔之高标耸立,而且有意忽
略视力所及,将塔下景物缩小为不可辨识的“一气”
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