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;《韦偃画松》之“白摧朽骨龙虎死,黑入太阴雷雨
垂”
;《铁堂峡》之“径摩苍穹蟠,石与厚地裂”
;《木皮岭》之“仰干塞大明,俯入裂
厚坤”
;《桃竹杖》之“路幽必为鬼神夺,拔剑或与蚊龙争”
;《登白帝城楼》之“扶桑
西枝封断石,弱水东影随长流”
,扶桑在东而日“西枝”
,弱水在西而日“东影”
,正极
言其地之高,所眺之远。
皆题中本无此义,而竭意摹写,宁过无不及,遂成此意外奇险之
句,所谓十二三分者也。
赵翼虽未拈出“意象”
二字,其实所论的正是杜诗中的意象,因为他所举出
的“意外奇险之句”
在措词、句法上并不怎么奇险,有的在字面上甚至颇为
平常,它们的“奇险”
体现在“竭意摹写”
上,也即用深刻的艺术构思创造
出惊人的诗歌意象来。
赵翼所举的例子中两处提到《同诸公登慈恩寺塔》诗,我们在第二章中
曾从思想意义的角度把这首诗与高适、岑参、储光羲的同题共作进行过一番
比较,现在再从诗歌意象的角度来考察它们的高下。
前人多认为这四首诗中
以杜、岑二诗为优,1为免枝蔓,我们只将杜、岑二诗作对比。
这两首诗中的
意象就是慈恩寺塔,1杜、岑二诗对这个意象的营构可谓争胜于毫厘之间,但
1例如沈德潜推岑诗曰:“登慈恩塔诗,少陵下应推此作,高达夫、储太祝皆不及也。”
(《唐诗别裁》
卷一)高步瀛《唐宋诗举要》卷一中仅选了社、岑二诗,并于岑诗下注曰:“气象阔大,几与少陵一篇并
立千古。”
1友人陈植锷先生著有《诗歌意象论》,对古代诗歌中的意象作了全面的论述,但我们对“意象”
的定义
界说与陈书有所不同,陈书认为:“意象说着眼于修辞和炼句,所谓意象,表现在诗歌中即是一个个语词,
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